莊子思想秉承老子而有所發(fā)展、有所變異，但在核心學(xué)說“道”的認(rèn)識上完全是一脈相承的。 莊子名周，生卒年不詳，宋國蒙人，曾為蒙地漆園吏。莊子生活在戰(zhàn)國時代前期，與魏惠王、齊宣王同時。當(dāng)時周朝名存實亡，諸侯紛爭，戰(zhàn)事頻仍，社會動蕩，人民處于水深火熱之中。身處政治黑暗、爾虞我詐、民不聊生的環(huán)境中，莊子感同身受，對昏君亂相及趨

《中華少年經(jīng)典閱讀書系——論語（注音彩圖版）》內(nèi)容簡介： 本書是中國古代儒家的一部重要經(jīng)典，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。這部書大約最后編定于戰(zhàn)國初期。因其成于眾手，具體作者已難考定，但它集中地反映了孔子的思想。 本括正文和注解兩大部分。正文選用楊伯內(nèi)峻《論語譯注》本，并參考其他版本�？�。《論語》一書是

自春秋戰(zhàn)國以降，兩千多年以來，孔子是對中國影響最為深刻而廣泛的人，但也是被誤解甚至曲解最深的人�；蚺踔�頌之，或貶之斥之，時至今日，孔子在“崇高與偉大”之外，依然是支離破碎，模糊難辨……該書不是單純的《論語》心得、注釋或解讀，也不是一部記錄“至圣先師”孔子“圣跡”的傳記，作者只是將《論語》還原到歷史中，放置在宏觀的歷史與

《呂氏春秋》共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇。內(nèi)容吸取儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽家等各家比較進(jìn)步的思想，形成了包括政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、道德、軍事各方面的理論體系。本部《呂氏春秋》的注釋以清朝畢沅的《呂氏春秋新校正》為底本。

《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，《大學(xué)》以人的修身為核心，提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”格物、致和、誠意、正心為修身的方法。強調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是同外物相接觸，窮究物理而獲得知識，培養(yǎng)道德品性、完善人格的過程。修身的目的在于齊家、治國、平天下�！洞髮W(xué)》認(rèn)為，治國平天下應(yīng)以德為本。

《孟子》是儒家經(jīng)典著作之一，它是由儒家的重要代表人物孟子及其門人所著。孟子懷著治國平天下“當(dāng)今之世，舍我其誰”的自覺的歷史責(zé)任感和使命感，弘揚仁義，宣傳德治，同情民苦，抨擊□□，志在匡世救民，兼濟天下，表現(xiàn)出朝氣蓬勃、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌。 《孟子》主要記載了孟子的政治活動、政治學(xué)說及其哲學(xué)倫理、教育思想等。如果說儒家

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。唐石刻《論語》更具有珍貴的版本價值�！犊鬃蛹艺Z》又名《孔氏家語》、《家語》，是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。共十卷四十四篇，魏王肅注，書后附有王肅序和《后序》。《孔子集語》是關(guān)于孔子言行

我中華民族廣土眾民，源遠(yuǎn)流長，盡管歷史跌宕起伏，春秋以降兩千多年的大部分時間里，是物阜人豐，黼黻文章，為世界民族之翹楚。除了我們民族特有的堅韌和頑強之外，還得益于凝聚人心、砥礪人格、維系社會的儒家精神如日月照耀民族的心靈，給予這個民族光明和希望，智慧和力量。雖不是“天不生仲尼，萬古如長夜”，仲尼祖述堯舜，憲章文武，為其

我中華民族廣土眾民，源遠(yuǎn)流長，盡管歷史跌宕起伏，春秋以降兩千多年的大部分時間里，是物阜人豐，黼黻文章，為世界民族之翹楚。除了我們民族特有的堅韌和頑強之外，還得益于凝聚人心、砥礪人格、維系社會的儒家精神如日月照耀民族的心靈，給予這個民族光明和希望，智慧租力量。雖不是“天不生仲尼，萬古如長夜”，仲尼祖述堯舜，憲章文武，為其

世界儒學(xué)大會是由中華人民共和國文化部、山東省人民政府主辦，中國藝術(shù)研究院、山東省文化廳、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院、中國孔子基金會、國際儒學(xué)聯(lián)合會、濟寧市人民政府和孔子研究院共同承辦的國際性儒學(xué)會議。2007年發(fā)起舉辦，它是一個融國際性的文化論壇、高規(guī)格的學(xué)術(shù)盛會和權(quán)威性的政府行為于一體，創(chuàng)建了一個儒學(xué)研究、交流、合作的國