《彩圖全解周易(超值全彩白金版)(精)》由任犀然主編，主要內(nèi)容：《易經(jīng)》是中國最古老、最深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”�？v覽幾千年中華文明史，易學(xué)始終貫穿于中國文化脈絡(luò)之中，大到安邦治國，兼濟(jì)天下，小道獨(dú)善其身，明達(dá)君子之志，歷代大儒無不躬身研易，希望可以從中得到智慧的啟迪。《易
本書對(duì)原作做了精當(dāng)而曉暢的注釋與翻譯，每篇皆附有提要以解析、導(dǎo)讀，并精選了古今中外頗具代表性的案例，涵蓋管理、商場(chǎng)、職場(chǎng)、處世等各個(gè)領(lǐng)域，逐篇闡釋、解讀，用精彩紛呈的故事呈現(xiàn)出鬼谷子的智慧謀略。為了幫助讀者全面深入地理解《鬼谷子》這部文字簡明而內(nèi)容博大精深的著作，本書請(qǐng)專家精心配制了八百多幅工筆手繪插圖，這些圖又分為“
孔子編著的《論語全書(超值全彩白金版)(精)》是孔子與其弟子的語錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一。結(jié)集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的�！墩撜Z全書(超值全彩白金版)(精)》名稱的來由,班固《漢書·藝文志》說:“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語
《楊樹達(dá)文集：論語疏證》旨在疏通孔子學(xué)說，首取《論語》《楊樹達(dá)文集：論語疏證》之文前后互證，次取群經(jīng)諸子及四史為證，無證者則缺之。疏通的次序，大抵訓(xùn)解字義、說明文句者居前，發(fā)明學(xué)說者次之，旁證之事例又次之，旁證推衍之文字復(fù)次之�？傮w上由淺入深，由近及遠(yuǎn)，以便讀者參悟。陳寅恪序《楊樹達(dá)文集：論語疏證》時(shí)，以為此法殆與宋賢
《儒學(xué)傳統(tǒng)與文化綜合創(chuàng)新》中提出的一些問題及對(duì)這些問題的看法，如“儒家強(qiáng)調(diào)的是如何盡最大能力去改造世界，尤其是儒者自身在政治生活中發(fā)揮積極作用，通過處理所謂‘群己關(guān)系’來實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想。自從孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派以來，實(shí)踐被視為第一位，而著述立說則是無奈之舉，或者說是退而求其次的表達(dá)個(gè)人理想的方式”；“儒家研究心性學(xué)說的目的在
傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物中，《孝經(jīng)》是“孔子明帝王治天下之大經(jīng)大法，以垂萬世”（明太祖語）�！兜茏右�(guī)》被譽(yù)為“開蒙養(yǎng)正最上乘”，能與“三、百、千”相媲美，《增廣賢文》更具有神秘色彩，相傳“讀了《增廣》會(huì)說話”。 《孝經(jīng)》是《十三經(jīng)》之一，相傳為孔子所作，又說為孟子或孟子門人所作。是字?jǐn)?shù)最少（總字?jǐn)?shù)不過一千八百馀言），內(nèi)容最淺，而
《儒家文化研究（第6輯）》主要內(nèi)容：儒學(xué)史前史、原始儒學(xué)、漠唐儒學(xué)、宋明儒學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代新儒學(xué)、儒家人物思想、儒家經(jīng)典、儒家哲學(xué)、儒家倫理學(xué)、儒家社會(huì)政治理論等方面的研究論著。 儒學(xué)輿諸子學(xué)、儒學(xué)輿玄學(xué)、儒學(xué)典道教，儒學(xué)輿佛教、儒學(xué)輿回教、儒學(xué)輿各兄弟民族宗教文化乃至儒學(xué)與西學(xué)、儒學(xué)與現(xiàn)代西方人文社會(huì)學(xué)說的研究論著，同樣
本書分為知至篇、時(shí)舍篇和生生篇三部分，收入了《〈周易研究〉發(fā)刊詞》、、《〈大易探微〉序言》、《融舊鑄新的詮釋與研究——〈周易虞氏學(xué)〉序言》、《青島巨峰開發(fā)區(qū)整體設(shè)計(jì)規(guī)劃》等文章。
《老子章句淺釋》，臺(tái)灣劉瑞符先生著。中國文化的源頭之一是道家，道家的代表作即為《老子》，故歷代注釋、解讀、研究《老子》之作，不絕如縷。盡管如此，本書亦有其獨(dú)到之處。它把《老子》的內(nèi)容概括為兩大項(xiàng)：一為講自然之道者，一為講人為何法此自然之道。作者據(jù)此體例，加以撰述，對(duì)于讀者認(rèn)識(shí)自然之道及其可以其為法之義，當(dāng)能有所助益。
《老子的教誨》闡述了思想的基本概括，表明中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義相通，當(dāng)代的“中國特色社會(huì)主義道路”符合馬克思主義揭示的人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，是無比正確的，必須努力奮斗使之實(shí)現(xiàn)，鞠躬盡瘁，死而后已。
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