《漫談中國文化：金融·企業(yè)·國學(xué)》是南懷瑾先生2007年在太湖大學(xué)堂應(yīng)邀就金融、企業(yè)、經(jīng)濟與傳統(tǒng)文化的關(guān)系所做的三次重要講座內(nèi)容的輯錄。南先生“破天荒”地首次以資本為題，開篇即幽默地指出：“在社會上做事情，攻擊人家犯罪的就是兩件事，一個是男女關(guān)系，一個是錢。”用舉重若輕的“南氏風(fēng)格”，用充滿

這是一部既具學(xué)術(shù)品格又有工具書特質(zhì)的大型事典。該事典通過306例事象，勾勒自先秦以迄民國的中華文化進程，觀照物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、觀念文化諸層面，縱向?qū)訉舆f進，波瀾起伏；橫向條分縷析，此呼彼應(yīng)，并且展示了中華文化由多民族共創(chuàng)，由內(nèi)外因素互動涵化而成的特點，從而達成一部多維度的，又史跡清晰的中華文化事典。其體例新

本書系統(tǒng)地論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系，探討了弘揚中華傳統(tǒng)文化與培育社會主義核心價值觀的有效途徑，在研究社會主義核心價值觀提出的歷史背景和基本內(nèi)涵基礎(chǔ)上，闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神和主要內(nèi)容，論證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對社會主義核心價值觀的滋養(yǎng)、涵養(yǎng)，以及社會主義核心價值觀對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承

“一片廣袤而神奇的土地”這是人們概括新疆時最常使用的一句話。關(guān)于新疆，人們還常如是說：“沒到過喀什就等于沒到過新疆”。但是，如果你不知道絲綢之路，不了解普氏野馬、赫定水龍獸，不知道樓蘭古城、高昌古墓、龜茲石窟……抑或從沒聽說過普爾熱瓦爾斯基、斯文、赫定、斯坦因的名字，那么，不論你去過多少地方，你能算走進新疆了嗎？

《海上絲綢之路歷險記》主要內(nèi)容：西行取經(jīng)的拓荒者，是早于玄奘兩百余年的東晉高僧法顯。梁啟超謂：“我國人至印度者，此為第一。”公元399年，年過花甲的法顯從長安出發(fā)，經(jīng)由陸路前往天竺(今印度)取經(jīng)。幾年后，搭乘帆船經(jīng)由水路返國，于公元5世紀初，抵達牢山(今山東嶗山)南岸。回國后，法顯在其著名的《佛國記》中記述了這一段充滿

世界各種語言本來是不分優(yōu)劣的。然而世界文明史上，希伯來語、希臘語、拉丁語以及法語，都曾經(jīng)被尊為神圣、高貴的語言，英語甚至被褒為“世界上接近完美的語言”，而其他語言則被貶為野蠻的語言，并以此作為排斥“他者”語言的邏輯和理據(jù)。本書是漢學(xué)研究專集。全書35篇文章，主要內(nèi)容包括漢唐文化追憶和西安文化思考，國際漢學(xué)擴展意義和對外

本書包括《中國文化史》、《中國文化史六講》和《中國近代文化史》三部分，收錄了作者講述中國各個年代的諸多文化現(xiàn)象。

《中國歷史文化散論》為專家、大家以深厚的學(xué)養(yǎng)為基礎(chǔ)，為普通讀者寫的一本圖書，深入淺出，表述生動，既含有深刻的見解，又和生活、社會緊密聯(lián)系，為普通讀者樂于閱讀�！吨袊鴼v史文化散論》一書堪稱為研究中國歷史的優(yōu)秀之作，作者是北京師范大學(xué)的著名教授瞿林東。瞿林東作為研究中國歷史方面的領(lǐng)頭人，在史學(xué)研究和中國傳統(tǒng)文化方面有著很深

在高校開設(shè)文化遺產(chǎn)保護的課程，既是國家和教育主管部門的倡導(dǎo)，同時對開拓當(dāng)代大學(xué)生的知識面、提高其綜合素質(zhì)也是很必要的。2003年在首屆高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研討會上，通過了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》，也呼吁各高校在文化遺產(chǎn)教育方面要進課堂、進教材。我們從2005年起在山東大學(xué)開設(shè)《中國文化遺產(chǎn)保護概論》這門課程，總體來說效

《中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄》以主題為立意，以中華人文經(jīng)典史籍為素材，以普世價值為編選標準，以語錄、令譯、時析為呈現(xiàn)方式，以圖文相結(jié)合為特色，以大眾讀者為對象，旨在闡釋*民族性、時代性的中華民族核心價值現(xiàn)。本叢書是中國古代思想家論著的選編，分別考察了中國古代關(guān)于天人關(guān)系的基本認識及其對人類政治倫理生活和社會理想的影響，大體能