19世紀末20世紀初西學東漸，在楚辭研究方面，游國恩奠定了現(xiàn)代楚辭學的基礎(chǔ)，成為我國現(xiàn)代楚辭學的集大成者。游國恩的學術(shù)個性“平正通達”，他既繼承了乾嘉學派的治學傳統(tǒng)，又融合了20世紀初的現(xiàn)代意識。游國恩楚辭學體系的構(gòu)建包括楚辭學作家論、楚辭學作品論、楚辭學文獻論、楚辭學史論。游國恩楚辭學的研究理念、研究方法、研究使命等

鐘敬文是“中國民俗學之父”，他為人所熟知，更多在于他對創(chuàng)建中國民俗學、民間文藝學等人文專業(yè)學科所作出的貢獻。本書精選了20世紀20—90年代鐘敬文的代表性評論、學術(shù)論文40多篇，涵蓋了鐘敬文關(guān)于民俗學、民間文學、古典文學、外國文學的思考和研究。全書共分為“文學評論”“詩話”“文藝論”“學術(shù)論文”等章節(jié)。鐘敬文的文

本書是王國維關(guān)于文學批評著述中最為人重視的一部作品，是接受西洋美學思想的洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。全書共分為手定稿、未刊手稿兩大部分，具體包括詞以境界為最上、造境與寫境、有我之境與無我之境等內(nèi)容。

報刊的出現(xiàn)，使得舊體詩詞的傳播媒介發(fā)生了相應(yīng)的變化。這種變化，反映在詩詞作者構(gòu)成、作家創(chuàng)作動機、詩詞創(chuàng)作方式等各個方面。《繼承與革新：早期<申報>所載舊體詩詞研究》試圖將文獻學與文藝學研究方法相結(jié)合，將傳播學與社會學、歷史學相交叉，探討新的社會時期，舊體詩詞如何借助報刊這一新的媒介，逐漸進行自身的變革，考察其發(fā)展變化態(tài)

《第三維度：平民理論視野下的中國當代小說》立足于平民立場，構(gòu)建了基于生存?zhèn)惱砼c生命意識的“平民”理論；梳理了新時期以來平民小說在城、鄉(xiāng)兩個向度的興起、發(fā)展及特點；對當代小說中平民的生存過載、生命狂歡、反諷戲謔、日常抵抗等現(xiàn)象及其內(nèi)在邏輯進行了系統(tǒng)性的辨析；最終勾勒出在“啟蒙——革命”的二維小說史中失落的第三維：沉默的平

本書收錄自先秦至近代的散文名句622句。在對這些散文加以賞析和品讀的同時，也注意了摘句所帶來的片面和偏頗，故在注釋中引出了全詩，并對全詩的時代背景和內(nèi)容也進行了介紹，概括說明了作品全篇的風格特點。

本書收錄自先秦至近代的散文名句622句。在對這些散文加以賞析和品讀的同時，也注意了摘句所帶來的片面和偏頗，故在注釋中引出了全詩，并對全詩的時代背景和內(nèi)容也進行了介紹，概括說明了作品全篇的風格特點。

“我是人間惆悵客”“人生若只如初見”“一生一代一雙人”“誰念西風獨自涼”“如今才道當時錯”“當時只道是尋常”。這就是納蘭詞，一種凄婉處令人不能卒讀，“北宋以來，一人而已�！奔壹覡幊�，代代有知音。他生于溫柔富貴，卻滿篇哀感頑艷；他身處花柳繁華，心卻游離于喧鬧之處；他是真正的八旗子弟，卻喜結(jié)交落拓人；他行走于仕途，一生去為

依據(jù)目前中小學的節(jié)氣課程，作者對二十四節(jié)氣的古詩詞進行整理和賞析，通過對古詩詞的解讀來詮釋四季流轉(zhuǎn)，帶領(lǐng)青少年讀者從古詩詞中理解二十四節(jié)氣的節(jié)氣由來、節(jié)氣物候、天文氣象、農(nóng)事地理、諺語民俗，對二十四節(jié)氣極具代表性的古詩詞進行全方位的解讀，以詩詞讀誦、繪畫欣賞和書法訓(xùn)練的方式加深青少年讀者對二十四節(jié)氣的認知，在四季流轉(zhuǎn)中

《<世說新語>生成研究》將《世說新語》視為一部語類文獻，在語類文獻傳統(tǒng)之下對其文體淵源進行探究考察�！�<世說新語>生成研究》致力于《世說新語》的編纂及文體形態(tài)方面的研究，深入考察了文體、編纂、內(nèi)容等因素與《世說新語》生成的關(guān)系，史料價值高。