★《劉君祖易斷全書》（上下冊）內(nèi)容簡介： ★《易經(jīng)》人人皆知，卻沒幾人能讀通讀懂，而能讀懂《易經(jīng)》的人，卻于斷卦方面束手無策。日本學(xué)者高島吞象所著《高島易斷》曾被人們列為斷卦圭臬，然其局限及缺憾卻無人得知。基于此，劉君祖立志寫一本中國人自己的斷卦全書，彌補(bǔ)易學(xué)領(lǐng)域這一空白。以其近四十年研究《易》之切身實(shí)踐，結(jié)合易道與當(dāng)

從《論語與人生》的作者鄭圣輝的不少文章中可以看出，他不僅對《論語》一書有相當(dāng)深入的理解，并能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，以古人的嘉言懿行來推進(jìn)當(dāng)代和諧社會的構(gòu)建，而且已在自己的工作、生活中進(jìn)行了認(rèn)真切實(shí)的實(shí)踐。他顯然是一個即知即行的人。因此，他的這本著作，不僅是他對自己學(xué)習(xí)心得的私人敘說，更是對他學(xué)用結(jié)合的切身體驗(yàn)的描述。程頤在談到后人

周游是春秋以來士階層投身社會*常見的途徑。孟子從中年開始周游列國，遇諸侯公爵無數(shù)，與當(dāng)時各派思想家辯論。晚年返回家鄉(xiāng)，反思自己一生的思想與遭遇，和弟子一起將這些思想整理為比較統(tǒng)一的體系，后來集合為《孟子》。 《孟子》一書，積累了孟子畢生的思想精華。它從人的本性談起，解答了人如何在亂世中成為有浩然之氣的君子；如何以

書是對歷代《管子》各版本的一次匯輯。通過對歷代《管子》各版本的廣搜博取、擇精取優(yōu)，本書選錄了十四種稀見、重要的版本。這十四種版本不僅直觀地呈現(xiàn)了《管子》的各版本形態(tài)，同時，也清晰地勾勒了《管子》一書的流傳脈絡(luò)。所收版本中既有很高版本價值，也具有很高的學(xué)術(shù)研究價值，是《管子》研究者不可多得的案頭工具書。

本書分四編八個專題，包括民間儒學(xué)與國學(xué)教育、親情倫理與社會正義、儒學(xué)現(xiàn)代化與文化主體性、儒學(xué)歷史與思想人物等。

《呂氏春秋》亦稱《呂覽》，是秦國丞相呂不韋，集合門客們共同編撰的一部雜家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕。全書共分十二卷，一百六十篇，二十余萬字�！秴问洗呵铩纷鳛槭�二紀(jì)、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)說，以儒、道思想為主，并融合進(jìn)墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽家等各家思想。所以《漢書藝文志》等將其列入雜家。呂不韋自己認(rèn)為其中包括

《荀子》是戰(zhàn)國后期儒家學(xué)派最重要的著作。荀子是一位儒學(xué)大師，在吸收法家學(xué)說的同時發(fā)展了儒家思想。他尊王道，也稱霸力；崇禮義，又講法治；在“法先王”的同時，又主張“法后王”。孟子創(chuàng)“性善”論，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)性；荀子主“性惡”論，強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)。這些都說明他與嫡傳的儒學(xué)有所不同。他還提出了人定勝天，反對宿命論，萬物都循著自然規(guī)律運(yùn)

全書包括三個主要部分：第一部分“講在前面”介紹了春秋戰(zhàn)國時期的歷史大勢，以人物和重大事件為綱，作為切入點(diǎn)予以介紹；第二、三部分則是以《孟子》梁惠王篇為核心，詳解文字，對文字所反映的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的問題，進(jìn)行貫通式專題性地分析與講解，使得全書內(nèi)容不拘泥于《孟子》原文，使讀者獲得大量通識性的知識，體現(xiàn)了南先生獨(dú)特的

本書以第一手資料為基礎(chǔ)，以連續(xù)性的書寫視野分析了吳康斎至劉念臺時期明代學(xué)術(shù)思想的發(fā)展脈絡(luò)，并從與陽明良知學(xué)的比較視野分析白沙、甘泉、唐一庵和許敬庵的心學(xué)思想，展現(xiàn)了15至16世紀(jì)時期性靈、端倪、良知、天理、真心、德性等中國哲學(xué)史范疇的邏輯變遷，有助于當(dāng)前學(xué)術(shù)界準(zhǔn)確把握明代心學(xué)思想的內(nèi)在進(jìn)路。

本書為“第二屆中國·特克斯世界周易論壇”的論文集編。作者為來自日本、韓國、新加坡、中國港臺大陸諸地的專家學(xué)者。論旨廣涉諸方，從哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)、社會學(xué)、文獻(xiàn)目錄學(xué)、史學(xué)等領(lǐng)域?qū)χ芤姿枷脒M(jìn)行了深入探討，顯示了易道廣大之美。