論語全書圖解詳析

彩繪全注全譯全解道德經(jīng)

書中正文補(bǔ)充最多，也是異文和附錄最繁的，頗具版本價(jià)值。在新輯補(bǔ)的一百四十四條中,有許多我們熟悉的莊子言論,如“生為傜役，死為休息”“生則重于天下”“君子內(nèi)無饑寒之患，外無劫奪之憂”“小巫見大巫”“葉公好龍”等，他們大部分可以明確依據(jù)古籍的記載，稱引或辯駁其是否能引在莊子名下。由是觀之，《莊子集》新補(bǔ)的內(nèi)容不僅將引起世人

孔曰成仁孟曰取義。儒家成人之學(xué)，始創(chuàng)于孔子，而完善于孟子。學(xué)習(xí)儒家做人道理，讀《論語》之后，宜再讀《孟子》。正如宋儒所言：“《孟子》一書，只是要正人心，教人存心養(yǎng)性，收其放心”，這個(gè)傳統(tǒng)是構(gòu)成中華民族共有精神家園和民族精神的重要基礎(chǔ)，所以學(xué)習(xí)《孟子》對(duì)現(xiàn)代人了解和認(rèn)識(shí)儒家思想和中國傳統(tǒng)文化具有極具價(jià)值的指導(dǎo)作用。

《論語》是儒學(xué)和中華文化重要的經(jīng)典。它記載了孔子與弟子的對(duì)話和孔子日常言行，是了解孔子思想乃至儒家思想和中國傳統(tǒng)文化的基本的著作。《讀本》按朱熹《論語集注》改定，體例分為“原文”、“注釋”、“大意”三部分�！白⑨尅迸溆猩�僻字注音，解釋客觀、權(quán)威，“大意”只介紹原文文意，不摻雜作者個(gè)人的見解，而在以上三部分之后附有作者本

禮是作為做人的尺度，為了適應(yīng)鄉(xiāng)村儒學(xué)的教與學(xué)的需要，《禮·做人的尺度/鄉(xiāng)村儒學(xué)》從古代經(jīng)典中選取與普通人生活息息相關(guān)的一些禮儀進(jìn)行講解，內(nèi)容主要包括禮的通論、個(gè)人之禮、人際之禮和人生之禮等。作者先用經(jīng)典原文，闡釋了禮的概念與本質(zhì)，并以“不學(xué)禮？無以立”，說明了禮的必要性。接著從“不學(xué)禮，無以立”“個(gè)人之禮”“人際之禮”

《莊子》又名《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)文，是戰(zhàn)國早期莊子及其后學(xué)所著，到了漢代道教出現(xiàn)以后，便尊之為《南華經(jīng)》，且封莊子為南華真人。其書與《周易》、《老子》合稱“三玄”。全書分為“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三部分，共三十三篇，以其深邃的思想內(nèi)容和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨(dú)樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集�！肚f子/

《論語》為記載春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的書，內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面，為語錄體。書中有關(guān)于孔子儀態(tài)舉止的描寫，有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深

本書對(duì)《論語》的二十篇分別從原文、注釋、譯文、讀解心得四個(gè)方面進(jìn)行了解讀。

國學(xué)不僅是中華人文知識(shí)大戲，更是中華文明的承載者、推動(dòng)者，在中華民族日益走向偉大復(fù)興的今天，國學(xué)的價(jià)值正走向回歸。國學(xué)熱于今而言，正是對(duì)傳統(tǒng)文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。“輕松讀國學(xué)”系列叢書是一部旨在為廣大國學(xué)愛好者介紹國學(xué)、學(xué)習(xí)國學(xué)的普及讀物。國學(xué)經(jīng)典，可謂恢弘壯觀、蔚為大觀。廣大讀者在學(xué)習(xí)了解國學(xué)的