本書是一部面向普通讀者的國學(xué)普及讀物，旨在讓讀者初步了解中國的傳統(tǒng)文化。作者以通俗的筆法，依托國學(xué)這一概念，向讀者們介紹了中國的語言文字、歷史、地理、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等多方面的基礎(chǔ)知識，正如作者所言：本書的討論限于常識的范圍，不是深入的研究，更不是講整理工作，只是關(guān)于國學(xué)的初步概念提示。

明文震亨撰。震亨字啟美，長洲人。徵明之曾孫。崇禎中官武英殿中書舍人，以善琴供奉。明亡殉節(jié)死。是編分室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾榻、器具、位置、衣飾、舟車、蔬果、香茗十二類。其曰長物，蓋取《世說》中王恭語也。凡閑適玩好之事，纖悉畢具，大致速以趙希鵠《洞天清錄》為淵源，近以屠隆《考盤余事》為參佐。明季山人墨客，多以是相

案《愛日齋叢抄》散見《永樂大典》者共一百四十三條，俱不題撰人姓氏。其《說郛》有而《永樂大典》脫去者十條。取以參補(bǔ)，實(shí)得一百五十三條。雖原書卷目已佚，而裒輯排訂，尚可考見大略。觀其論先儒崇祀一條，有咸淳年號，知為宋末人所作也。書中大旨，主子辨析名物，稽考典故。凡前人說部如趟德麟、王直方、蔡縧、朱翌、洪邁、葉夢得、陸游、周

明朱睦楔撰。是編所述經(jīng)學(xué)源流也：案《崇文總目》有《授經(jīng)圖》了卷，敘《易》《詩》《書》《禮》《春秋》三傳之學(xué)，其書不傳。宋章俊卿《山堂考索》嘗溯其宗派，各為之圖，亦未能完備，且頗有舛訛。睦檸乃因章氏舊圖而增定之。首敘授經(jīng)世系，次諸儒列傳，次諸儒著述、歷代經(jīng)解名目卷數(shù)：每經(jīng)四卷，五經(jīng)共為二十卷。睦檸之作是書，大旨病漢學(xué)之失

《六經(jīng)奧論》，六卷明黎溫序以為宋鄭樵撰，朱彝尊《經(jīng)義考》曰，其書議論與通志略不合，非漁仲所著：審矣�；蛟�本佚其名字，后人以其辨論諸經(jīng)好高立異近于夾潦之學(xué)，故附會于樵耶？抑是書前代無聞，至明乃出于盱江危邦輔家，或即邦輔所托名，亦未可知也。

《讀書管見》，二卷元王充耘撰。是編自宋末訖元，言《書》者率宗蔡氏，充耘所說皆與蔡氏多異同。觀其辨?zhèn)魇谛姆ㄒ粭l可知其戛然自別矣。

返回傳統(tǒng)，是為了堅(jiān)實(shí)地走向未來；讀書求識，是為了通達(dá)聰慧；修身進(jìn)德，是追尋安身立世；彰顯根本，是獲取學(xué)識大用�！侗贝髧鴮W(xué)課》立足于國學(xué)的傳習(xí)與致用，讓讀者能夠從一個有深度、有寬度、有高度的層面上了解國學(xué)，能讓我們在領(lǐng)略和感受傳統(tǒng)文化魅力的同時，不自覺地提升自身文化涵養(yǎng)，真正成為一個有文化、有深度的人。

“國學(xué)”是西學(xué)東漸之后，針對西方學(xué)術(shù)而提出的名詞，早見于近代思想家章太炎先生的《國故論衡》，后又被稱為“中國學(xué)”、“漢學(xué)”、“國故”、“國故學(xué)”。顧名思義，“國學(xué)”就是中國之學(xué)，是中華民族在數(shù)千年歷史中創(chuàng)造的文化。

四書五經(jīng)是儒家思想文化的重要核心載體，是中華民族寶貴的精神財富。所謂“四書”，是指《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》；所謂“五經(jīng)”，是《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》和《春秋》。本書精心選編了“四書五經(jīng)”中被稱道的篇章，并進(jìn)行精準(zhǔn)的譯白，用通俗而不失文采的現(xiàn)代語言為讀者掃除了字、詞、句等閱讀障礙，使兩千年前的經(jīng)典淺顯易解

本書全面系統(tǒng)地反映了曲靖市馬龍區(qū)2017年度,政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、人物等各方面的情況。資料翔實(shí)準(zhǔn)確、內(nèi)容豐富、信息性強(qiáng),是各級領(lǐng)導(dǎo)和部門制定政策以及工作計劃的重要依據(jù)。是外界認(rèn)識和了解該地的重要窗口。