《谷村滄桑》，作者以始編于元朝天歷年間，歷經(jīng)明清三代七次修訂，最后于清宣統(tǒng)年間定名的《谷村仰承集》為主要文獻(xiàn)依據(jù)，輔以《吉水縣志》及《谷村李氏族譜》等多種文本，講述了谷村從建基開(kāi)始，直至21世紀(jì)歷經(jīng)千年的變遷史，從一定程度上復(fù)原了一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村在宗族繁衍，習(xí)俗，村落結(jié)構(gòu)，宗族自治，科舉等多方面的大致面貌。
《民國(guó)文存18：閑話上�！分饕鑼�(xiě)民國(guó)時(shí)期上海社會(huì)中的種種黑幕，分門(mén)別類地對(duì)娼門(mén)、戲院、茶館、酒樓、舞廳等舊上海各種繁華熱鬧場(chǎng)所一一進(jìn)行記錄，介紹它們的由來(lái)、發(fā)展以及在當(dāng)時(shí)的繁盛；同時(shí)，生動(dòng)地描寫(xiě)了形形色色的人物，如倡優(yōu)、癟三、、扒手、拐匪、拆白黨、黑幫等。全書(shū)對(duì)舊上海市民社會(huì)中的各種組織、名目、騙局和陷阱進(jìn)行了真實(shí)的
《西安十三朝》是由史學(xué)專家、資深教授黃留珠、杜文玉合作編著的一部通俗史學(xué)讀物。其采用比較自由的漫話形式，以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言，講述了在西安建都的西周、秦、西漢、新朝、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋朝，唐朝，以及遷都西安的東漢和暫都西安的西晉等十三個(gè)王朝的歷史文化。全書(shū)突出的特點(diǎn)：一是名家撰寫(xiě)，起點(diǎn)高，品味高，絕非戲說(shuō)之類
蜀學(xué).第八輯
在《老河南的趣聞傳說(shuō)》中，編者從歷史、地名、地理、山水園林、文物古跡、宗教、陵墓、民居、飲食、購(gòu)物、娛樂(lè)、交通、鄉(xiāng)俗、名人等多角度對(duì)老河南進(jìn)行了全方位的精彩解讀，力求將老河南的故事精彩而有趣味地呈現(xiàn)在您的面前，為您介紹一個(gè)充滿傳奇的文化圣地�！独虾幽系娜ぢ剛髡f(shuō)》內(nèi)容淺顯易懂，向您介紹的各種掌故傳說(shuō)有著特殊的魅力。趣聞圣
書(shū)稿從重慶歷史實(shí)際出發(fā)，以重慶經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展為主題，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸方面系統(tǒng)地反映了從公元前200萬(wàn)年的巫山人到公元1952年，經(jīng)過(guò)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、半殖民地半封建社會(huì)、新民主主義社會(huì)，并開(kāi)始朝著社會(huì)主義初級(jí)階段演進(jìn)的重慶歷史。
近年來(lái)，南海諸島主權(quán)紛爭(zhēng)不斷。南海問(wèn)題成為影響當(dāng)代中國(guó)與周邊國(guó)家關(guān)系的重要因素。就南海諸島主權(quán)糾紛的研究來(lái)說(shuō)，近年來(lái)其成果主要散見(jiàn)于一些文章或?qū)Ｖ恼鹿?jié)之中。本書(shū)所收入的是近些年來(lái)南海諸島研究的新成果，有助于加深我們對(duì)南海問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。能夠?qū)Ξ?dāng)今及未來(lái)處理鄰邦間的相互關(guān)系，尤其是歷史上遺留的邊界問(wèn)題提供有益的歷史借鑒。
《西學(xué)東漸在肇慶(端州歷史文化)》為作者劉明強(qiáng)（劉承范第十三代孫）對(duì)利瑪竇、《利瑪傳》以及中西文化交流在肇慶的研究論文集，分別從劉承范其人、利瑪竇在肇慶的活動(dòng)與遺跡、《利瑪傳》文獻(xiàn)研究等角度展開(kāi)研究，填補(bǔ)了相關(guān)的研究空白，有一定的研究?jī)r(jià)值。
汪振軍編著的《河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與產(chǎn)業(yè)化研究》以河南十個(gè)文化改革發(fā)展試驗(yàn)區(qū)為例，研究文化試驗(yàn)區(qū)內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和產(chǎn)業(yè)化。這些地區(qū)是河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最有特色和文化資源最為集中的地區(qū)，在河南具有典型性。研究這些地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于探索“保護(hù)、創(chuàng)新、發(fā)展、繁榮”河南文化產(chǎn)業(yè)新途徑。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的許多老
《三峽大學(xué)宜昌市社會(huì)管理法治化研究叢書(shū)·非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式創(chuàng)新實(shí)證研究：以宜昌長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣為例》以在長(zhǎng)陽(yáng)縣社會(huì)調(diào)查獲得的第一手資料，研究長(zhǎng)陽(yáng)縣土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式的狀況，剖析長(zhǎng)陽(yáng)縣土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題，將少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論和實(shí)踐相結(jié)合，嘗試提出完善長(zhǎng)陽(yáng)少數(shù)民族非物
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