北宋時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)正處于由三教鼎立到理學(xué)獨(dú)尊之間的過(guò)渡階段．儒、佛、道三教之間的會(huì)通與沖突達(dá)到了新的階段、各派新儒學(xué)蜂起并就儒家學(xué)派內(nèi)部的道統(tǒng)、經(jīng)學(xué)、義理展開(kāi)論爭(zhēng)，呈現(xiàn)出媲美先秦諸子百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)格局。對(duì)北宋哲學(xué)思潮的發(fā)展脈絡(luò)加以梳理，有助于深入了解中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展歷程，也可以為我們今天的哲學(xué)創(chuàng)新提供歷史借鑒。本

《宋明理學(xué)視野中的法律》試圖在宋明理學(xué)的天空下構(gòu)筑法的世界。文章努力說(shuō)明：理學(xué)的法世界既有厚實(shí)的哲理基礎(chǔ)，又有系統(tǒng)的法律理論，更有豐富的法律實(shí)踐。本文可能的意義，一是開(kāi)辟宋明理學(xué)研究的新視角；二是針對(duì)法史學(xué)研究對(duì)理學(xué)的相對(duì)忽視付出些許綿薄彌補(bǔ)之力；三是表現(xiàn)在比較法哲學(xué)研究中。在與傳統(tǒng)儒家法哲學(xué)的比較上，本文試圖證明宋明

在中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展史上，宋明理學(xué)作為一種新儒學(xué)思想，自北宋中期形成以后，逐漸居于社會(huì)思潮的主流地位，對(duì)此后中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�！端蚊骼韺W(xué)家年譜續(xù)編（套裝共5冊(cè)）》在前編《宋明理學(xué)家年譜》的基礎(chǔ)上，又陸續(xù)收錄了理學(xué)家范仲淹、歐陽(yáng)修、司馬光、游酢、陳瓘、朱喜為、尹焞、李侗、劉子翚、陳傳良、金履祥、唐順之等十八人

在中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展史上，宋明是一個(gè)非常重要的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期占主流地位的學(xué)術(shù)思想是理學(xué)。理學(xué)自北宋中期形成以后，逐漸起著支配整個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重要作用，對(duì)以后中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本書(shū)收錄了宋明著名理學(xué)名家周敦頤、張載、二程、楊時(shí)、羅從彥、朱熹、呂祖謙、陸九淵、楊簡(jiǎn)、真德秀、魏了翁、許衡、吳澄、曹端、薛

《尊德性與道問(wèn)學(xué)》通過(guò)理先氣后、太極論、理一分殊、性說(shuō)、心學(xué)、學(xué)以求博、學(xué)之本末先后、為學(xué)之方等命題、學(xué)說(shuō)的考察和梳理，全面闡明吳澄哲學(xué)思想的理論體系。

本書(shū)分為研究、評(píng)論和抒懷三類(lèi)，以新儒學(xué)的學(xué)術(shù)思考和價(jià)值立場(chǎng)，展示作者的政治哲學(xué)、文化認(rèn)同、中體西用、即用見(jiàn)體以及中西古今之辨。

《朱熹經(jīng)學(xué)與中國(guó)經(jīng)學(xué)》采用理論分析與訓(xùn)詁考據(jù)相結(jié)合、具體的分門(mén)別類(lèi)的研究與綜合性的系統(tǒng)研究相結(jié)合的方法，以朱熹經(jīng)學(xué)為點(diǎn)，以宋學(xué)為面，以整個(gè)中國(guó)儒家經(jīng)學(xué)發(fā)展史為線(xiàn)，通過(guò)點(diǎn)、面、線(xiàn)三者相結(jié)合，把朱熹經(jīng)學(xué)置于中國(guó)經(jīng)學(xué)發(fā)展的大背景下，全面、深入地研究了朱熹的《四書(shū)》學(xué)、易學(xué)、《詩(shī)經(jīng)》學(xué)、《尚書(shū)》學(xué)、《禮》學(xué)、《春秋》學(xué)、《孝經(jīng)

《日本的朱子學(xué)》分“前論”與“本論”二部分，“前論”敘述“朱子學(xué)在日本之傳播”，“本論”敘述“日本朱子學(xué)派之哲學(xué)”�！度毡镜闹熳訉W(xué)》參考原始資料，以日本儒者所著漢文著作為主，和文著作其次。此種原始資料現(xiàn)多收入?yún)矔?shū)中。《日本的朱子學(xué)》所用研究參考資料，重要關(guān)于思想家史傳之類(lèi)�！度毡镜闹熳訉W(xué)》注重?cái)⑹鲋熳訉W(xué)在日本之傳播與發(fā)