在經(jīng)濟(jì)思想史的學(xué)術(shù)鏈條上，前人認(rèn)為，馬克思反貧困的財(cái)富現(xiàn)象批判將貧困與富有的對(duì)立現(xiàn)象上升到勞動(dòng)與資本的對(duì)立所必需的重要理論資源�！度R茵報(bào)》時(shí)期“苦惱的疑問(wèn)”是促使馬克思開(kāi)啟反貧困的財(cái)富現(xiàn)象批判的邏輯端點(diǎn)，其后歷經(jīng)了不同理論土壤的滋養(yǎng)和擺蕩而最終落實(shí)在唯物史觀的理論基石上。勞動(dòng)與資本的矛盾關(guān)系是決定其他一切社會(huì)關(guān)系的“一

本書(shū)主要反映了20世紀(jì)20年代以來(lái)馬克思主義在西方的演化以及在非洲和拉丁美洲的傳播和影響。在此期間，隨著第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)導(dǎo)致第二國(guó)際的終結(jié)、俄國(guó)十月革命的勝利及其對(duì)西方共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)影響的擴(kuò)大，以及隨后德國(guó)、意大利、匈牙利等國(guó)家社會(huì)主義革命的受挫，“西方馬克思主義”應(yīng)運(yùn)而生。本書(shū)共八章，基于歷史與邏輯的統(tǒng)一，分別介紹了

本書(shū)著重論述列寧主義的形成和馬克思主義在中國(guó)的早期傳播。論述了馬克思主義在俄國(guó)的早期傳播，普列漢諾夫?qū)Χ韲?guó)馬克思主義傳播的貢獻(xiàn)，馬克思主義對(duì)民粹派和合法馬克思主義的批判。列寧對(duì)俄國(guó)國(guó)情的分析，他的建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)新型政黨的理論和實(shí)踐，對(duì)俄國(guó)民主革命的理論和策略；列寧對(duì)馬克思主義哲學(xué)的研究，在與經(jīng)驗(yàn)主義等非馬克思主義或反馬克

本書(shū)論述馬克思、恩格斯的戰(zhàn)友和學(xué)生對(duì)馬克思主義的傳播與發(fā)展所做的貢獻(xiàn)；第二國(guó)際的主要馬克思主義理論家，比如考茨基，對(duì)馬克思主義理論的貢獻(xiàn)和他們的歷史局限。伯恩施坦修正主義的出現(xiàn)及其影響，各國(guó)馬克思主義者對(duì)伯恩施坦修正主義的批判。意大利等國(guó)的馬克思主義者，比如拉布里奧拉，對(duì)馬克思主義的理論探索；奧地利馬克思主義的產(chǎn)生。論

本書(shū)的任務(wù)在于，通過(guò)一種恰切而有說(shuō)服力的論證，肯定馬克思有自己的倫理學(xué)理論，從而呈現(xiàn)馬克思理論當(dāng)中“是”與“應(yīng)當(dāng)”之間的張力，呈現(xiàn)馬克思理論在何種意義上是一種科學(xué)的并且批判的理論。根據(jù)這一任務(wù)，本書(shū)試圖回答一系列關(guān)切到馬克思主義的前沿問(wèn)題：馬克思激烈批判資本主義的理論根據(jù)是什么？馬克思為什么認(rèn)定資本主義是一個(gè)非善的社會(huì)

本書(shū)的主題是馬克思主義信仰理論、馬克思主義信仰理論的當(dāng)代意義。除導(dǎo)論外，分為三篇，共十章內(nèi)容。上篇主要揭示了人類信仰是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)真理、發(fā)展真理的過(guò)程，馬克思主義信仰是人類信仰發(fā)展的必然結(jié)果。人類信仰的發(fā)展經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從自發(fā)的宗教信仰到自覺(jué)的宗教信仰、再到現(xiàn)代信仰（包括馬克思主義信仰）的歷史發(fā)展過(guò)程。中篇根據(jù)邏

所謂“發(fā)展”，不僅僅是一個(gè)不斷擴(kuò)大的社會(huì)進(jìn)程，也是人類活動(dòng)的一項(xiàng)基本權(quán)利。我們講發(fā)展“以人民為中心”，或強(qiáng)調(diào)發(fā)展要“以人為本”，就包括了能夠落實(shí)到每個(gè)人的權(quán)利訴求。在當(dāng)代中國(guó)“語(yǔ)境”中，重視發(fā)展的權(quán)利（發(fā)展權(quán)）就是要以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)和保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治

本書(shū)以批判性為基本視角，闡釋了馬克思主義理論的基本特征、歷史發(fā)展和構(gòu)成邏輯，揭示了馬克思主義作為批判理論對(duì)當(dāng)代社會(huì)歷史的巨大影響。本書(shū)主要解決的問(wèn)題有如下：1.如何正確理解馬克思主義批判理論與啟蒙精神和啟蒙思想之間的關(guān)系；2.如何以歷史與邏輯相統(tǒng)一的方式正確揭示馬克思批判理論的發(fā)展環(huán)節(jié)和理論構(gòu)成；3.如何從20世界歷史

本書(shū)以明確的問(wèn)題意識(shí)為導(dǎo)向，緊密結(jié)合應(yīng)對(duì)“百年未有之大變局”的時(shí)代課題，從人類文明發(fā)展變化的宏大格局入手，對(duì)馬克思主義人類文明理論的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行深度闡發(fā)。馬克思主義本身就是人類文明大變局的時(shí)代產(chǎn)兒。大約兩百年前，西方資本主義上升期結(jié)束，資本主義內(nèi)部矛盾激化，西方國(guó)家有了更強(qiáng)的驅(qū)動(dòng)力向外征服東方文明的最后堡壘中國(guó)。在批判

該書(shū)是東歐馬克思主義符號(hào)學(xué)美學(xué)研究專著。在總體概括東歐馬克思主義符號(hào)學(xué)歷史線索、知識(shí)譜系、批判范式和理論貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，主要從社會(huì)實(shí)踐符號(hào)學(xué)、歷史文化符號(hào)學(xué)和藝術(shù)審美符號(hào)學(xué)三個(gè)維度探究東歐馬克思主義符號(hào)學(xué)美學(xué)的核心問(wèn)題，涵蓋了東歐馬克思主義符號(hào)學(xué)研究領(lǐng)域的主要學(xué)者及其發(fā)展論題。本書(shū)堅(jiān)持從中國(guó)立場(chǎng)出發(fā)，納入了西方馬克思主義