《源的守望：徽州文化生態(tài)保護研究》通過對“徽州文化生態(tài)保護”這一個案的實驗實踐和理性思索，為構(gòu)建中國特色的文化生態(tài)保護理論體系提供一些新鮮的思想材料，給文化生態(tài)保護的“現(xiàn)在進行時”提供一些有益的借鑒啟示。《源的守望：徽州文化生態(tài)保護研究》為了直觀、形象地展示徽州文化生態(tài)保護的進展和問題，還配發(fā)有關(guān)資料圖片。

自從1936年衛(wèi)聚賢創(chuàng)立“吳越史地研究會”以來，關(guān)于吳文化與越文化的研究日益深入，但是關(guān)于吳國和越國的文獻數(shù)量很少、內(nèi)容又極其零碎，僅僅依靠這些已知的文字史料來研究吳文化與越文化是不可能的，因此葉文憲編著的這本《考古學(xué)視野下的吳文化與越文化》旨在依靠考古資料把吳文化與越文化的研究提升到一個新的水平。

《夢粱錄》詳細記載了南宋都城臨安（即現(xiàn)在的杭州）的風(fēng)俗山川，上至朝廷典祀、城市規(guī)劃、地理環(huán)境，下至里巷風(fēng)俗、雜戲伎藝、鋪席茶肆，無所不包，涉及到社會的方方面面，真實地反映了當(dāng)時市民的生活面貌。然《夢粱錄》一書，在輾轉(zhuǎn)流傳中，存在著大量的脫倒訛誤情況，給后續(xù)研究工作帶來阻礙。根據(jù)�？闭�理的情況來看，《夢粱錄新校注》目前可

本書共分為十卷，主要內(nèi)容包括：地理志；風(fēng)俗物產(chǎn)志；賦役志；存往志；建置志；名宦志；秩官表；武備志；學(xué)校志；雜類志。

本書介紹了“山東”一詞的來歷是什么，趵突泉為什么被稱為“天下第一泉”，大明湖有什么來歷傳說，為什么在濟南為辛棄疾建祠堂，千佛山名稱的由來是什么等。

本書介紹了上海為什么俗稱“申”簡稱“滬”，外灘的名稱是怎么來的，什么是“海派文化”，石庫門的房有什么特色，上海為什么沒有“胡同”名稱，為什么“阿拉”方言源于松江等。

本書介紹了臺灣同胞用什么語、講什么話，哪位皇帝批準(zhǔn)臺灣建省，臺灣為何多地震，蔣介石在臺灣有多少行館，國民黨運往臺灣的黃金有多少等。本冊為綠色寶島臺灣·二。

本書將向您介紹廣西其名從何而來，為什么南寧被稱作綠城，“廣西第一大道”在哪里，為什么很多人都能聽懂桂林話，誰最先說的“桂林山水甲天下”，“屈肢蹲尊”是在何處發(fā)現(xiàn)的，慈禧太后的“壽”字刻在哪里等。

本書介紹了青海的簡稱“青”字包含了哪些寓意，中國最長的河長江的源頭在哪里，冬蟲夏草是蟲還是草，昆侖山的神話起源是哪里，美妙傳神的西王母的傳說的由來等。

本書將向您介紹歷史上北京有哪些稱謂，為什么說永定河是“北京的母親河”，“北京人”處在什么時代，盧溝橋的時期為什么數(shù)不清，元大都城墻是否有遺跡，朱棣為什么要遷都北京。為什么說“萬歲山”(景山)是明代的“鎮(zhèn)山”等。