本書(shū)主要以明代京畿士人的傳記資料為主體史料，以日常生活史的研究取向，將士人置于其日常所屬的家庭生活空間中展開(kāi)研究。明代科舉鼎盛，科舉入仕是明代士人一生生活的主軸，士人的父母、兄弟、子女、妻妾等家人也在士人的不同生命階段的家庭生活中參與其中。本書(shū)著重研究明代士人在科舉仕進(jìn)生涯中，家庭日常生活的經(jīng)營(yíng)和維系，探討在家庭生活中

共產(chǎn)國(guó)際從建立起反帝統(tǒng)一戰(zhàn)線的目標(biāo)出發(fā)，支持中國(guó)的一切反帝的力量。在中國(guó)的北方，共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)支持以國(guó)民軍為主要代表的反帝力量，建立起反帝統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動(dòng)了北方反帝運(yùn)動(dòng)高潮的形成。共產(chǎn)國(guó)際東方戰(zhàn)略指導(dǎo)下的國(guó)民革命忽視了反封建的歷史任務(wù)，潛藏著失敗的危險(xiǎn)性。?

本書(shū)講述了放浪形骸、消極避世,卻成為了后世人心目中的真名士的竹林七賢。書(shū)中刻畫(huà)了他們風(fēng)流不羈,超凡脫俗的鮮明性格,涵蓋了整個(gè)魏晉時(shí)期名士們的精神風(fēng)貌、文化底蘊(yùn)與人生態(tài)度,力求真實(shí)還原他們這些鮮明個(gè)性下的的詩(shī)意生存。書(shū)中的他們像一團(tuán)炙熱的花火,在獨(dú)特的歷史背景下綻放出了自己的人生華彩。

《唐代宗室研究》分為上、下兩個(gè)部分。上部第一章對(duì)十王宅制度進(jìn)行全面梳理，指出了十王宅制是唐代近支宗室制度管理從出閣制到不出閣制轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵，也由此對(duì)唐代宗室的地位、教育、婚嫁乃至皇位繼承等產(chǎn)生了連鎖反應(yīng)。第二章對(duì)追謚太子制度進(jìn)行研究，從給謚、廟祀、建陵、家人待遇等幾個(gè)角度，對(duì)唐代這一獨(dú)特的政治景觀進(jìn)行了解析。下部則以《新

本書(shū)從清朝皇權(quán)的發(fā)展演變，滿漢文化的相互沖撞、交流與融合這兩個(gè)方面，闡析了清朝皇位繼承制度的變革，展示了這一制度的興衰歷程。

從貴族世官到九品中正，科舉前的選才制真的一無(wú)是處嗎？科舉制度延續(xù)千年的歷史合理性在哪里？本書(shū)以獨(dú)特視角梳理了中國(guó)古代選才制的演變，為當(dāng)今人才選拔提供歷史的鏡鑒。

《歷代官制概述》為黃本驥先生《歷代職官表》中瞿蛻園先生所作部分，為《歷代官制概述》與《歷代職官簡(jiǎn)釋》。為了使讀者了解歷代職官的沿革和表中所列職官的職掌、演變的情況，《歷代官制概述》是通論歷代官制沿革的情況，以便讀者對(duì)歷代職官制度有一個(gè)概括性的認(rèn)識(shí)�！稓v代職官簡(jiǎn)釋》其實(shí)是為了解釋《歷代職官表》中官名或者文字名為出發(fā)點(diǎn)，本

《浙江科舉文化史》內(nèi)容包括：培育積淀：隋前的浙江教育與選才；風(fēng)生水起：隋代浙江科舉文化；錢(qián)江風(fēng)潮：唐五代浙人早期的科場(chǎng)征戰(zhàn)；人文蔚起：宋代的浙江科舉文化；逆境堅(jiān)持：元代的浙江科舉文化等十三章。本書(shū)的寫(xiě)作，是對(duì)浙江科舉文化的一次壯麗回望，更是在了解浙江省科舉文化史這個(gè)省情的基礎(chǔ)上，對(duì)如何在新時(shí)期繼承和發(fā)展地方優(yōu)

為創(chuàng)設(shè)一種精英政治的考選方法，宋代初期改革了科舉制度，發(fā)展了政府學(xué)校。其結(jié)果是考生數(shù)目急劇增加，考試競(jìng)爭(zhēng)隨之益趨激烈。為通過(guò)棘闈，作弊和行賄流行，同時(shí)專門(mén)為高級(jí)官員的親戚所設(shè)的簡(jiǎn)易考試（別試和牒試）也應(yīng)運(yùn)而生。然而，科舉性質(zhì)的不公并未阻礙一些因考試而引發(fā)的社會(huì)文化發(fā)展。有鑒于此，本書(shū)著重論述了作為一種既得利益集團(tuán)的士人

《群書(shū)治要》是唐太宗李世民派魏征、褚亮、蕭德言等大臣，把唐朝以前經(jīng)、史、子之中修身齊家治國(guó)平天下的精髓都概括出來(lái)的一部書(shū)。本稿分為42講，作者劉余莉教授通過(guò)解讀群書(shū)治要的經(jīng)典語(yǔ)錄，將該書(shū)中做人做事的道理介紹給讀者。作者認(rèn)為，群書(shū)治要可以作為一本學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的入門(mén)之書(shū)，從經(jīng)典中解讀出修身始于戒貪好名之患交友之重奢靡之害謙