正義與人性相通，正義的社會是人心所向。本書主要在探析西方政治哲學(xué)的發(fā)展模式和歷程的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)西方正義理論的演進線索，并以羅爾斯為坐標(biāo)，集中呈現(xiàn)西方正義諸理論的探索與爭鳴，為理解悠久的道德和政治傳統(tǒng)及其原則提供了新的路徑。

羅爾斯關(guān)于正義觀念的穩(wěn)定性的思考開創(chuàng)了西方政治哲學(xué)穩(wěn)定性研究的新篇章。本書探討了羅爾斯正義理論的穩(wěn)定性--兼容傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理論與實踐的特點,羅爾斯是從正義觀念自身內(nèi)部的動態(tài)平衡、而非霍布斯式的外在強迫來思考正義社會的穩(wěn)定性問題,其穩(wěn)定性力量主要源于一種觀念內(nèi)部的自我支持。本書不僅為國內(nèi)學(xué)界研究羅爾斯穩(wěn)定性問題增添了新的

本選題是“心靈塑造者”系列（8冊）之一。本書旨在讓讀者概括性地了解弗洛姆的生平經(jīng)歷及一些重要的研究工作。第一章介紹了弗洛姆的生平，讓讀者看到了弗洛姆是怎樣在動蕩不安的歷史背景中提出其觀點見解的。第二章到第四章向讀者展示了弗洛姆對人類處境的分析、他對個人關(guān)系的審視和建議、他的人本主義精神分析治療取向的提出，以及他社會的探

本書主要研究了皮爾斯存在圖最重要的特征之一——多可讀性。首先從介紹存在圖多可讀性的表象邏輯入手，即介紹在系統(tǒng)內(nèi)存在圖作為命題和推理的不同的讀出方法和規(guī)則，其次探討了存在圖多可讀性的深層邏輯，即存在圖作為邏輯系統(tǒng)整體上的多視域解讀，最后挖掘存在圖多可讀性的底層邏輯，即圖式系統(tǒng)產(chǎn)生多可讀性的根本原因，并從皮爾斯廣義邏輯學(xué)的

本書是從面向未來的理想型的立法協(xié)商機制角度出發(fā)探討的,即假設(shè)在已經(jīng)長治久安且成員均為具有公共理性的居民情況下,如何實現(xiàn)良性的立法協(xié)商,并就現(xiàn)實社會的立法協(xié)商機制作了探討�；�于羅爾斯“重疊共識”的“立法協(xié)商”比中文語境“立法協(xié)商”概念更為寬泛�！爸丿B共識”視角下的立法協(xié)商問題,包括:重疊共識的法哲學(xué)基礎(chǔ)是什么,如果要形成

本書為學(xué)術(shù)研究專著。在政治哲學(xué)的理論圖譜中，柏拉圖為我們展現(xiàn)了傳統(tǒng)形而上學(xué)意義上的“理想國”，羅爾斯則在“后傳統(tǒng)形而上學(xué)”的語境中系統(tǒng)而完整地提出了“良序社會”的理想圖景，將“多元民主社會的長治久安”作為自己的學(xué)術(shù)目標(biāo)�！傲夹蛏鐣�”表達了人類對美好生活理想的追求。從《正義論》到《政治自由主義》，羅爾斯闡述了“良序社會”

本書從奎因的語言哲學(xué)思想入手，在物理主義和心理主義相結(jié)合的角度探討其語義學(xué)觀點，構(gòu)建基于奎式理論的自然主義語言學(xué)理論框架，提出“自然語言習(xí)得”這一概念。書稿分六個部分：導(dǎo)論部分，涉及國內(nèi)外研究背景和研究方法，指出研究內(nèi)容、目的、意義等；第一章回顧奎因哲學(xué)?

馬里亞特吉與拉丁美洲馬克思主義理論

人們最常賦予阿倫特的幾乎到了濫用程度的一個詞，即“原創(chuàng)性”。那么，阿倫特究竟原創(chuàng)了什么？她是如何原創(chuàng)的？本書以“爭議”為背景，以多維“對話”為引線，更“現(xiàn)象”更“懸擱”地去探查阿倫特思想圖譜的蛛絲馬跡，并將文本置于其身處其中的現(xiàn)實世界。必要時還會放在哲學(xué)史背景中考察哲學(xué)家們的概念創(chuàng)制及其斗爭，抽絲剝繭地理清阿倫特富有理

本書共七章，內(nèi)容包括：猶太思想在二十世紀(jì)之交的德國、施特勞斯對“猶太人問題”的哲學(xué)反思、施特勞斯的雅可比批判與泛神論之爭、施特勞斯筆下的斯賓諾莎宗教批判等。