本書以閩西客家文化和旅游融合為研究對象，基于近年來我國文旅融合的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，為閩西客家文化旅游開發(fā)于鄉(xiāng)村振興提出了相關(guān)方案與建議。文化是一個國家、一個民族的靈魂，是民族自信的重要根源。文化作為一種精神活動及其產(chǎn)品，我國五千年的文明史，為我們留下了極其燦爛而又多彩厚重的文化，通過物質(zhì)和非物質(zhì)的形式影響著我們的

畬族的歷史經(jīng)歷、居住分布和民族特性，與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民開展的土地革命，進而創(chuàng)建與國民黨政權(quán)分庭抗衡的中央蘇區(qū)，在諸多方面有著十分驚人的契合，正是這種契合使畬族成為最早且最多參與中央蘇區(qū)創(chuàng)建的少數(shù)民族。這既是畬族的光榮，也是中國少數(shù)民族的光榮，更是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導發(fā)動全國各族人民開展革命斗爭，并取得革命勝利的一個真實生動

本書旨在揭示時尚創(chuàng)意中民族元素的運用、意義生成的機制，以及與之相關(guān)的審美、理論與文化認同的問題。從時尚、創(chuàng)意與民族元素的生成性關(guān)聯(lián)出發(fā)，探究與闡發(fā)民族元素及其時尚創(chuàng)意的建構(gòu)。當代時尚的設(shè)計與審美表現(xiàn)，不得不關(guān)涉到民族元素的發(fā)掘、重構(gòu)與闡釋等問題，其實，一切時裝設(shè)計乃至整個時尚業(yè)的創(chuàng)意，雖然都極其關(guān)注當代感的塑造與生成，

本書分為先生之風、閩南人、泉州回族、閩越與疍民、畬族與客家、臺灣與高山族、其他七輯。具體內(nèi)容包括：蒙古族學者薩本棟；林惠祥先生百年祭；傳奇式的博物館學家林惠祥；陳碧老與民族學；跟陳國強老師做田野；閩南人歷史文化概觀；閩人與澳門的歷史關(guān)系等。

本書為包括四川西南部涉及涼山州、雅安市兩州市相對聚居的木里縣藏族以及散雜居于木里、鹽源、西昌、冕寧、越西、石棉、甘洛等縣市的藏族支系爾蘇、普米、納木依、木雅、多續(xù)等8個族群的民族志。因川西南各藏族支系族源、歷史、語言、文化等本身以及民族識別情況的特殊和復雜，要進行系統(tǒng)的梳理與研究并不容易，因此此書具有重要意義。本書篇幅

《南越春秋》以嶺南歷史上出現(xiàn)的、距今2000多年前的南越國為題材，全面挖掘并還原了古南越國將近100年的歷史風云，由嶺南地理概念、土著族群始，從秦平百越、南越立國、南越中興延伸到南越國滅亡、嶺南劃入漢朝版圖，包括南越國建立前后的歷史背景和地方背景，涉及秦王朝、西漢王朝及各個諸侯國與之交叉的一些歷史事件，并揭開了許多關(guān)于

本書內(nèi)容包括：漢代東北地區(qū)的民族居地與遷徙、漢代東北民族的社會生產(chǎn)水平及其對漢文化的吸收、漢代東北民族的制度文化發(fā)展及漢制的影響、漢代東北民族的精神文化與漢文化傳播、漢代東北民族與漢民族民俗文化的共存互融。

彝族傳統(tǒng)文化中的整體主義觀念和現(xiàn)代商品社會中的原子化現(xiàn)象共同影響著如今彝族社會關(guān)于生產(chǎn)、生活的認識與實踐。在市場經(jīng)濟浪潮的沖擊下，彝族用多種方式保護、傳承本民族傳統(tǒng)文化，并嘗試將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性元素進行融合，以實現(xiàn)對自身民族身份的認同與強化。其中，影視生產(chǎn)實踐就走在中華民族共同體文化交融的前端。本書選取彝族題材影視的內(nèi)

本書中主要分為六個篇章：第一章以西藏神話與早期文物巖畫等為研究對象。第二章從藏區(qū)吐蕃藝術(shù)遺存、摩崖石刻、造像、毗沙門之族屬。第三章將10-13世紀作為新時代漢藏多民族文明的復興與交融時期。第四章重點放在對西夏文化的橋梁作用的研究上。第五章考察了元代漢藏多民族藝術(shù)的氣勢與張力。第六章重點考察了塞外草原連接華北京畿腹地之間

今人所見契丹早期史實為三重濾鏡下的圖景：中原史籍立足華夏本位而塑造的他者形象，契丹王朝出于權(quán)力意志的自我建構(gòu)，后世史官將前兩者拼合、摻以己見而形成的線性追溯。三者層累交疊，最終折射出的光影究竟在何種意義上反映著過往的真實？本書基于對相關(guān)歷史文獻源流的批判性分析，透過權(quán)威經(jīng)典文本的縫隙，抽絲剝繭，逐層深入，力圖呈現(xiàn)歷史敘