幾千年來，人類一直自詡為獨(dú)一無二的存在，認(rèn)為自己是地球上同時(shí)擁有非物質(zhì)的靈魂和物質(zhì)的身體的物種。這種觀點(diǎn)并非只有優(yōu)點(diǎn)，身體和靈魂在很多方面都不可共存，它們總是將人類朝著兩個(gè)相反的方向撕扯--這就為我們理解人性提供了基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。到了21世紀(jì)，生物學(xué)研究讓人們意識(shí)到，過去那種一成不變的、決定論的人性學(xué)理論不再適用，一種運(yùn)用

當(dāng)我們面對(duì)生活的困境，看似平凡的人性會(huì)變得怎樣？ 追隨書中的故事，我們來到戰(zhàn)火紛飛的中非，或目擊一場突如其來的校園槍擊案，或走訪處在家庭暴力陰影下的兒童。在危機(jī)時(shí)刻，有一些善舉，有一些惡行，人們以為自己永遠(yuǎn)不會(huì)做；外向與內(nèi)向，同情與麻木，懦弱與勇敢，有一些性格我們以為自己永遠(yuǎn)不必選擇。 痛苦感知者、驅(qū)逐者、恐懼馴服者、

本書與《論一元論歷史觀的發(fā)展問題》是姊妹篇，都是為了駁斥資產(chǎn)階級(jí)理論家攻擊馬克思?xì)v史觀狹隘、片面和宣傳科學(xué)唯物史觀而寫的。本書主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)的德國讀者，尤其是特別關(guān)心哲學(xué)的知識(shí)分子。本書以霍爾巴赫和愛爾維修歷史哲學(xué)為中心，對(duì)他們的自然觀、認(rèn)識(shí)論、宗教觀和社會(huì)政治思想，特別是道德學(xué)說，都做了或詳或略的評(píng)述，并揭示了他們的

本書從梳理18世紀(jì)中期到馬克思發(fā)現(xiàn)唯物史觀這一百多年間哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展所取得的成果和產(chǎn)生的問題入手，詳細(xì)論述馬克思?xì)v史哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上分析了俄國是否能夠以及是否應(yīng)該避免走資本主義道路問題上的錯(cuò)誤。作者次相對(duì)完整地提出了歷史哲學(xué)發(fā)展的五個(gè)階段，并明確指出區(qū)分這些階段的標(biāo)準(zhǔn)在于如何回答社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力問題。本書的

自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場合對(duì)文化自信進(jìn)行了深刻的闡述，這反映出習(xí)近平總書記立足于新的時(shí)代背景變化，往文化建設(shè)上所體現(xiàn)出來的新理念、新思想和新戰(zhàn)略，是習(xí)近平總書記治國理政的重大戰(zhàn)略內(nèi)容和重要部署。這也意味著文化A信成為同前以及將來一個(gè)十分重大的研究課題。

以賽亞·伯林（IsaiahBerlin，19091997），英國哲學(xué)家、觀念史學(xué)家、20世紀(jì)著名自由主義知識(shí)分子。生于俄國猶太家庭，1921年隨父母前往英國。1928年進(jìn)入牛津大學(xué)攻讀哲學(xué)，1957年就任牛津大學(xué)社會(huì)與政治理論教授，發(fā)表具有開創(chuàng)性的兩種自由概念演說，同年獲封爵士。作為杰出的觀念史學(xué)家和學(xué)科

本書以歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法，建構(gòu)了歷史唯物主義關(guān)于精神生活的基本理論框架，集中探討了西方現(xiàn)代性話語對(duì)于精神生活問題的反思及其局限，闡釋了歷史唯物主義對(duì)精神生活的物化與個(gè)體化處境的現(xiàn)代性理解，梳理了歷史唯物主義視域下對(duì)當(dāng)代中國精神生活變遷機(jī)理的內(nèi)在線索，并比較系統(tǒng)地表達(dá)了歷史唯物主義關(guān)于揚(yáng)棄精神生活現(xiàn)代性困境的

唯物史觀的建立不僅使馬克思和恩格斯實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)領(lǐng)域中的偉大變革，而且為他們創(chuàng)立馬克思主義理論體系奠定了堅(jiān)實(shí)的歷史觀和世界觀基礎(chǔ)。唯物史觀不僅在實(shí)踐中誕生，而且在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。馬克思所處的19世紀(jì)正是資本主義工業(yè)革命風(fēng)起云涌的時(shí)代，工廠作為當(dāng)時(shí)非常先進(jìn)生產(chǎn)力的典型形式，是資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)物。馬克思正是通過對(duì)資本主義工

馬克思主義政治哲學(xué)作為時(shí)代的精神觸角，它以唯物史觀的方式解釋、改造著世界，把握著人類政治社會(huì)的發(fā)展方向，而且通過對(duì)政治價(jià)值的思想內(nèi)容、道德追求、價(jià)值取向和理性判斷的深刻把握，潛移默化地影響著人們的思想和行為，指引著人們的精神信仰。馬克思主義政治哲學(xué)作為理性、科學(xué)的政治信仰，為人類構(gòu)建了一個(gè)消滅了剝削和不平等的理想社會(huì)、

本書主要以馬克思主義哲學(xué)基本理論為立腳點(diǎn)，從總體上把握英國新馬克思主義學(xué)者佩里??安德森對(duì)于唯物史觀的科學(xué)闡釋，認(rèn)為安德森在綜合采用經(jīng)典馬克思主義、英國經(jīng)驗(yàn)主義的馬克思主義和歐陸理性主義的馬克思主義的過程中，形成了一種“類型學(xué)”的唯物史觀思想。本文主要通過對(duì)安德森代表性著作和本文的詳細(xì)、深入的解讀，結(jié)合國內(nèi)外學(xué)者對(duì)安德