富陽秦漢時(shí)稱富春，富陽之名始于東晉。本書為清代康熙時(shí)富陽知縣錢晉錫主持纂修的縣志，全書分為十卷，記錄富陽的風(fēng)俗地理人物等。本書以線裝形式將《康熙富陽縣志》影印出版，是了解富陽地理變遷與風(fēng)俗文化不可多得的一套方志。
[光緒]嘉興府志八十八卷首二卷，清許瑤光修，清吳仰賢等纂，清光緒四年（1878）鴛湖書院刻本。前有許瑤光、吳仰賢所作序言及修志銜名。首兩卷為巡典及天章，余八十八卷分圖說、星野、建置、疆域、城池、橋梁、公署、學(xué)校、壇廟、山川、古蹟、坊表等類目。此書是現(xiàn)存內(nèi)容Z為豐富的嘉興地方志書。
共六冊(cè)，中國書店1959年據(jù)崇禎六年刻本影印。該書是《歷城縣志》中*早的刻本，19卷，由時(shí)任歷城知縣貴養(yǎng)性(字履吾，胙城人，崇禎四年進(jìn)士)修，由劉敕編纂而成。該書反映了歷城經(jīng)濟(jì)、自然、地理、社會(huì)人文的面貌和發(fā)展軌跡，是一部全面、翔實(shí)的歷城區(qū)情資料大全，為歷城2000年之全史，是一部全面認(rèn)識(shí)和深入研究歷城的不可多得的重要
龍巖又稱閩西，地處閩粵贛三省交界,是福建最重要的三條大江——九龍江、汀江、閩江的發(fā)源地。曾經(jīng)是遠(yuǎn)古時(shí)“奇和洞人”“古閩人”“閩越人”的祖地和“南海國”的中心區(qū)域。閩南文化、客家文化和土著文化在這里相互激蕩融合。近代龍巖是中國著名的中央蘇區(qū)核心區(qū)域，是紅軍故鄉(xiāng)、將帥搖籃，是*思想初步形成地，是中央紅軍長征出發(fā)地之一。《龍
牛佛古鎮(zhèn)位于四川盆地南沿，沱江下游，歷為商貿(mào)重鎮(zhèn)，富庶繁盛。牛王山渾然如牛形，聳峙于沱江岸邊，傳說為拯救眾生的神牛坐化而成。山下渡口被稱作牛佛渡，鎮(zhèn)也因此而得名牛佛鎮(zhèn)。《牛佛鎮(zhèn)史話》一書，圖文并茂、生動(dòng)翔實(shí)地介紹了古鎮(zhèn)的風(fēng)土人情和發(fā)展脈絡(luò)。翻閱此書，一個(gè)歷史悠久、文化厚重、人文薈萃的千年古鎮(zhèn)清晰可見，如同置身于“沱江商
《廳里徽州》一書主要收錄了作者為各個(gè)不同博物館所寫的展陳文本。對(duì)于徽州文化，古今中外的歷史典籍、史學(xué)著作無不是汗牛充棟。但是如何在有限的時(shí)間和空間里盡覽徽州文化的精髓卻并不容易。雖然一些經(jīng)典性的徽州文化展示形式已在各大博物館內(nèi)呈現(xiàn)于觀眾面前，但由于條件所限，原創(chuàng)的內(nèi)容及形式卻難以在廳內(nèi)得到完整體現(xiàn)，因此在書中對(duì)展陳文本
本書為第五期“中國近代史論壇”的成果結(jié)集，以文化積淀深厚、文人輩出的鄞州為個(gè)案，深入討論了地方文化傳統(tǒng)與名人群體之間的互動(dòng)關(guān)系。此次論壇致力于通過一個(gè)具體區(qū)域的地方文化傳統(tǒng)，深入探討地方的歷史傳統(tǒng)如何賦予鄉(xiāng)土之子的精神世界以某種民族特性和鄉(xiāng)土印痕；而這些深受外來文明洗禮的時(shí)代驕子又如何回饋故里、反哺家鄉(xiāng)，由此揭示大傳統(tǒng)
《人如其文貴在其實(shí)：李文實(shí)先生誕辰100周年紀(jì)念暨西北文史專題研究》一書中的每一輯開篇均有3000余字綜述，每篇文章均有二、三百字點(diǎn)評(píng)。其中歷史一輯共16篇文章，含紀(jì)念文章8篇，這些文章既有紀(jì)念性，也有學(xué)術(shù)性，如顧潮《李文實(shí)先生與顧頡剛先生的交誼——紀(jì)念李文實(shí)先生百年誕辰》、張廷銀《文實(shí)師與顧頡剛先生之學(xué)術(shù)交往史實(shí)鉤述
《羅榮入播與羅氏土官文化》屬于中國地方史改土歸流范疇學(xué)術(shù)論文。公元770年，羅榮帥師入播（播州，今遵義市）平定僚人叛亂，后封播州侯，與播州土司楊氏家族長達(dá)千年的恩怨?fàn)幎�，演繹了金戈鐵馬，刀光劍影，封疆固土的傳奇，對(duì)整個(gè)遵義社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響意義悠遠(yuǎn)。羅榮后裔官治三岔，羅榮墓兩易其地，最終衣冠冢在現(xiàn)播州區(qū)三岔鎮(zhèn)
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