明隆慶六年初刻版《傳習(xí)錄》是后世《傳習(xí)錄》的母本，因未經(jīng)后人妄改，擁有極高的權(quán)威性和珍藏價(jià)值，被已故哲學(xué)家陳榮捷先生稱(chēng)為“完備而可靠”的版本，是陽(yáng)明心學(xué)的讀本。 《傳習(xí)錄》是明代哲學(xué)宗師王陽(yáng)明的論學(xué)語(yǔ)錄和書(shū)信集，集中體現(xiàn)了陽(yáng)明心學(xué)的核心觀點(diǎn)，是了解陽(yáng)明心學(xué)經(jīng)典的入門(mén)書(shū)。 ◆心即理：行為準(zhǔn)則其實(shí)就在我們每個(gè)人

牟宗三涉獵廣泛，義理精深，在學(xué)界有很大影響，同時(shí)也一直伴有爭(zhēng)議。牟宗三涉獵廣泛，義理精深，在學(xué)界有很大影響，同時(shí)也一直伴有爭(zhēng)議。為厘清學(xué)界存在的誤解，本書(shū)按照作者在學(xué)界影響甚大的專(zhuān)著《貢獻(xiàn)與終結(jié)——牟宗三儒學(xué)思想研究》五卷本的邏輯順序，選取牟宗三思想中的五個(gè)核心焦點(diǎn)問(wèn)題，分別進(jìn)行再議和省思，形成五篇有深度的專(zhuān)論，合為一

先秦易學(xué)美學(xué)構(gòu)建了許多中國(guó)美學(xué)理論中的核心話語(yǔ)�！吨芤住纷鳛槿f(wàn)經(jīng)之首，亦是研究易學(xué)觀念的重要典籍。全書(shū)共分三章：第一章，首先，筆者討論了易學(xué)觀念中“兩儀”概念的原初意涵及其核心要義，經(jīng)論證得出“兩儀”概念的核心為“生生”，表現(xiàn)在美學(xué)思想上為“生生之美”；其次，筆者討論了《周易》的時(shí)空觀念及其美學(xué)意蘊(yùn)。第二章，首先，筆者

上古道術(shù)思想是中國(guó)思想文化的源頭活水，對(duì)其研究具有重要理論意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。本書(shū)首先批判性地反省了以古史辨派為代表的“疑古過(guò)勇”缺失，然后借助新出土資料，重新審讀傳世文獻(xiàn)，根據(jù)邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則，分析并重現(xiàn)了中國(guó)上古道術(shù)思想的產(chǎn)生及其演變歷史，最后得出結(jié)論：至少在上古時(shí)代，道術(shù)是中國(guó)學(xué)術(shù)思想的核心內(nèi)容，反映了中華文明

本書(shū)從從審美本體、審美主體、審美發(fā)生、審美境界等方面對(duì)二程理學(xué)中的美學(xué)思想進(jìn)行闡釋?zhuān)�這對(duì)于梳理、探討和分析理學(xué)美學(xué)的源流，豐富中國(guó)美學(xué)史的線索有著不容忽視的意義，其中對(duì)二程“圣賢氣象”境界的分析，對(duì)現(xiàn)今個(gè)體精神境界的塑造和和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)都有著重要的價(jià)值。

《中國(guó)哲學(xué)史》對(duì)中國(guó)哲學(xué)史的解讀，有一些非常新穎的觀點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)。它不再?lài)�繞知識(shí)的研究和方法理論的闡述，而是結(jié)合諸子百家不同的思想立場(chǎng)，按照時(shí)間發(fā)展的線索將中國(guó)哲學(xué)里的精神和德行的修養(yǎng)功夫，淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。本書(shū)從全新的視角來(lái)解讀中國(guó)哲學(xué)史，深刻地探究了中國(guó)哲學(xué)史的奧秘。全書(shū)既引用原典，依經(jīng)解經(jīng)；又借用今人的理論，來(lái)闡發(fā)

《大學(xué)通》與《中庸通》為胡炳文晚年精粹之作《四書(shū)通》之二種，上承《四書(shū)章句集注》，下啟《四書(shū)大全》，乃宋明四書(shū)學(xué)衍化中至為關(guān)鍵的一環(huán)。是書(shū)成于泰定甲子(1324)，后三年冬，始委令建陽(yáng)書(shū)坊刊行，天歷二年(1329)終成，此即建陽(yáng)余氏勤有堂初刻本，今藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。清初納蘭性德編選《通志堂經(jīng)解》，《四書(shū)通》《四書(shū)通證》

本書(shū)包括原文和譯文，原文為明代理學(xué)家羅欽順?biāo)�著，全�?shū)共7卷。此書(shū)仿照張載的《正蒙》的方式寫(xiě)成，書(shū)名取自《論語(yǔ)》“困而知之”一語(yǔ)，意為苦心鉆研所得。此書(shū)完成于作者一生中的最后20年，是其哲學(xué)思想的總結(jié)。由于此書(shū)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期“研磨體認(rèn)”，批判了佛教唯心論和王守仁的良知說(shuō)，改造了程朱理學(xué)，因此，對(duì)于明清之際唯物主義思潮的興起起了

《周易》是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶。內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。本書(shū)為易學(xué)研究專(zhuān)家張其成教授寫(xiě)成，融會(huì)作者三十余年的研究心得，全方位解讀《周易》。通過(guò)“注釋”“譯文”“解讀”三部分內(nèi)容，對(duì)《周易》的“易經(jīng)”“易傳”里

本書(shū)旨在總體理解把握《道德經(jīng)》的主要思想和主體內(nèi)容。書(shū)中共81章，除了政治、軍事、社會(huì)關(guān)系等國(guó)家層面的內(nèi)容外，對(duì)于生產(chǎn)生活、家庭美德、倫理道德、個(gè)人修養(yǎng)均有所闡述。