本書收集了作者十幾年來創(chuàng)作的歌詠馬、駝、草原的四百六十二首作品，體裁包括詩、詞、歌、賦，其中“駿馬章”九十五首，“明駝?wù)隆币话偎氖皇�，“草原風章”二百二十六首，內(nèi)容涵蓋寫景抒情、友朋唱和、狀物明志、題詠頌贊諸多方面，可謂繽紛多彩。駿馬章表現(xiàn)出了蒙古草原駿馬，縱橫馳騁之神韻，展現(xiàn)了其酷美無倫之狀；明駝再現(xiàn)了沙漠之舟雷行
這是一本集合作者經(jīng)歷，經(jīng)過多年積累而成的散文合集。從遙遠的西北邊陲兵團遠嫁江蘇，八千多里路云和月，經(jīng)歷過北方的嚴寒，也領(lǐng)略過南方的炎熱。多年來，在博樂、漣水、鎮(zhèn)江三地流連，不斷地邂逅，邂逅新疆美麗的西域風光，邂逅漣水老家的親情，邂逅鎮(zhèn)江古巷里的煙火氣味，用文字記錄所見所聞。隨著時間的流逝，遠方已成故鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)也已熟悉，心
本書屬《<格薩爾>藝人桑珠說唱本》漢譯叢書。本部圍繞大梵天王之子智美妥嘎，自天界轉(zhuǎn)世為龍和年之子，后來成就吐蕃事業(yè)這一主線條，講述了蓮花生大師絞盡腦汁從龍界請來頂珍龍王的小女兒維嘎澤丹，將她寄養(yǎng)在果部熱洛頓巴堅贊處；果部熱洛頓巴堅贊按照蓮花生大師的預(yù)言，將維嘎澤丹嫁給嶺部僧倫卡瑪，自此果嶺停止爭戰(zhàn)，和好如初。
嶺部格薩爾王將邊地的四大魔王以及大食、漢地、天竺等地兇惡的魔國收歸治下后廣施善法，使佛法之勝幢飄揚在空中，使六道眾生免于戰(zhàn)亂，獲得了短暫的安寧。不久，在藏地西南一個叫森木龍仁的佛法絕跡的化外之地，魔王九眼查瓦同魔后紅面阿夏將千萬人往來的法路和商路阻塞，干起了食肉飲血的勾當。他們將血肉當作飯食，將人皮當作衣裳。罪孽的濃霧
《安定三界》是《〈格薩爾〉藝人桑珠說唱本》漢譯叢書系列中的一部。該系列叢書是以《〈格薩爾〉藝人桑珠說唱本》藏文本為基礎(chǔ)，對其進行漢文翻譯，忠于原作的內(nèi)容、形式和風格、保持譯文的真實性、文學性和文化性、充分展現(xiàn)《格薩爾》史詩所蘊含的文化內(nèi)容和民族地域特色，生動講述了藏族人民心目中曠世英雄格薩爾王的傳奇故事。本書主要講述了
在嶺王降伏霍魔門姜，進而打開谷物寶藏，使六道眾生安樂享福之際，達戎大王超同心中滋生如火貪念，日夜無休止地盤算著蠅頭小利，下令部中以商賈阿亞堅參和尼瑪堅贊為主的一百名馱夫，帶上鹿茸麝香等名貴藥材去往漢地經(jīng)商。時過三日，達戎商賈們來到斯瑪?shù)胤剑谒孤〗吔绨矤I扎寨稍作歇息。斯瑪?shù)亟缡匦l(wèi)立即將此消息上報斯瑪托貴扎贊大王，大
嶺國達戎部落的三位商人及其五十名仆人赴拉達克地區(qū)經(jīng)商，隊伍于水龍年踏上返嶺之路，途經(jīng)北部十萬里荒漠大地時，其日達孜王的軍隊劫奪了他們的財物，還殘忍殺害了一名商人和部分仆人，并責令其余人馬將一封帶有對以格薩爾王為主的嶺國大將侮辱挑釁的書信帶回嶺國。商人及仆人們抵達嶺國后，把其日軍劫財殺人的事情詳細稟告給格薩爾王。格薩爾王
《天生麗質(zhì)》是一部個人詩歌作品集，分五輯，收錄了作者自21世紀初以來創(chuàng)作的，已在《詩探索》《鐘山》《作家》《山花》《詩歌月刊》等刊物發(fā)表的，富有中國傳統(tǒng)文化元素的百余首詩歌作品。這些作品取材廣泛、通過豐富的詩歌意象，將中國傳統(tǒng)文化賦予了新的時代感。作者以“內(nèi)化現(xiàn)代，外師古典，會通中西，重構(gòu)傳統(tǒng)”為創(chuàng)作理念，通過對古代詩
《海馬不是馬》作者：陳紅海馬在他的血液里奔騰的夜晚他都會去桃花塢歌唱在一個香艷女人懷里馳騁對人類來說海馬從來都不是海馬海馬就是欲望詩的第一句提綱挈領(lǐng)：“海馬在他的血液里“，這句看似口語實際是真正的詩的語言，起首就扣住了你的心！僅接著就是：”奔騰的夜晚“；而又順其自然的會讓你去聯(lián)想到她的詩意所指；兩句陳述的描寫之后，像層
納蘭性德（字容若）為后人留下了大量的傳世佳作。國學大師王國維更是盛贊他是“北宋以來一人而已”。納蘭性德的詞作風格與內(nèi)容有以下特點：（1）真情，其詞作中充滿了強烈的感情，容易引起讀者強烈的共鳴。（2）自然，完全是情感的自然流露，正如王國維所說“以自然之眼觀物，以自然之筆寫情”。（3）追憶，納蘭習慣沉浸在對往事的追憶中，活
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