本書約40萬字,除了緒論和結(jié)語之外,分為13章,第一章討論非洲史學(xué)的傳統(tǒng);第二至第五章分別討論20世紀(jì)非洲史學(xué)的主要流派--殖民主義學(xué)派、民族主義史學(xué)流派、馬克思主義學(xué)派和新自由主義學(xué)派;第六章單獨(dú)討論南非史學(xué);第七至第十二章分別以阿杜·博亨、阿賈伊、奧戈特、蘭杰、迪奧普、法洛拉登非洲著名史學(xué)家為個(gè)案,對(duì)20世紀(jì)非洲史

歷史時(shí)間這個(gè)概念不是西方哲學(xué)常用的概念，就我所知只有別爾嘉耶夫和利科兩人在書中用到這個(gè)詞。這兩人也沒有用單獨(dú)的章節(jié)來闡述，而是在將歷史時(shí)間跟宇宙時(shí)間、生存時(shí)間一起使用時(shí)，才涉及對(duì)其概念內(nèi)涵的界定。兩人提到歷史時(shí)間概念的著作也不屬于歷史哲學(xué)專著。很多真正的歷史哲學(xué)專著，盡管必然要討論到時(shí)間問題，卻不講歷史時(shí)間概念。這也很

《中國(guó)歷史研究院集刊》是由中國(guó)歷史研究院主辦，歷史研究雜志社編輯出版的集刊，主要刊發(fā)史學(xué)理論和史學(xué)史、中國(guó)史、世界史、考古學(xué)等方面的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果。本輯為第3輯，收錄了6篇文章。

翦伯贊在書中論述了歷史唯物主義基本原理及其在中國(guó)歷史上的具體反映、關(guān)于中國(guó)社會(huì)形勢(shì)發(fā)展史等方面的問題。本書是著名歷史學(xué)家翦伯贊先生的一部代表作，分緒論、歷史發(fā)展的合法則法、歷史的關(guān)聯(lián)性、歷史的實(shí)踐性、歷史的適應(yīng)性、關(guān)于中國(guó)社會(huì)形勢(shì)發(fā)展史問題六個(gè)部分，論述了歷史唯物主義基本原理及其在中國(guó)歷史上的具體反映，以及關(guān)于中國(guó)社會(huì)

《從文化視角研究史學(xué)（增訂版）》為陳其泰先生的自選集，選入的論文按文章的內(nèi)容分為五輯。前四輯依次為：總論從文化視角研究史學(xué)、論傳統(tǒng)史學(xué)的確立與文化問題、論乾嘉史學(xué)與文化問題、論近代史學(xué)的演進(jìn)與文化問題，最后一輯是作者已經(jīng)出版的幾本著作的“自序”或“后記”。這五輯內(nèi)容，在一定意義上反映了作者“30年來研治史學(xué)史的一個(gè)縮影

基于中國(guó)博大精深的茶文化而得以發(fā)展起來的日本茶道文化如今已成為日本一種獨(dú)特的文化形態(tài)。在漫長(zhǎng)的歷程中,日本茶道前后經(jīng)歷了從認(rèn)識(shí)、引進(jìn)、模仿、吸取、探索、整合和發(fā)展等不同的階段,并最終形成為本國(guó)人民所喜聞樂見的茶道文化藝術(shù)。該書是一本詳論日本茶道發(fā)展的書籍,熊倉(cāng)教授現(xiàn)任靜岡文化藝術(shù)大學(xué)校長(zhǎng)，研究茶道史多年，曾多次親臨實(shí)地

本書為貴州大學(xué)人才引進(jìn)項(xiàng)目成果，是第一部較為系統(tǒng)的貴州近代史學(xué)史專著，考察了清季民國(guó)時(shí)期，貴州史學(xué)發(fā)展的情況及其近現(xiàn)代化歷程。內(nèi)容涵蓋辛亥革命時(shí)期貴州“新史學(xué)”；軍閥統(tǒng)治時(shí)期貴州當(dāng)代史、專門史研究；全面抗戰(zhàn)時(shí)期的戰(zhàn)時(shí)史學(xué)、地方史及民族史研究；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期貴州高校史學(xué)研究；杰出文化企業(yè)貴陽文通書局對(duì)史學(xué)進(jìn)步作出的貢獻(xiàn)；貴

\ufeff上世紀(jì)90年代之后學(xué)界逐漸反思以西方為中心的范式，不再以啟蒙運(yùn)動(dòng)以來西方的“現(xiàn)代性”當(dāng)作唯yi的、普遍的生活模式，進(jìn)而提出以中國(guó)為中心，探索現(xiàn)代性的他種可能。在此理念之下，中國(guó)現(xiàn)代性不但是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的生活處境，有其內(nèi)在的發(fā)展理路，也是中西歷史、文化交融互釋之產(chǎn)物。本書以此為軸心，從典范轉(zhuǎn)移到具體個(gè)案，反省近三

全書主體內(nèi)容分為6章，包括緒論、結(jié)語，共有8個(gè)部分。陳垣的史學(xué)思想非常豐富，歸結(jié)起來，主要是兩個(gè)領(lǐng)域，即對(duì)客觀歷史的認(rèn)識(shí)和關(guān)于史學(xué)工作的認(rèn)識(shí)。因此，本書的內(nèi)容結(jié)合20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)史學(xué)的發(fā)展，從歷史認(rèn)識(shí)和史學(xué)認(rèn)識(shí)兩大路徑，展開對(duì)陳垣史學(xué)思想的發(fā)掘、研究和論述。在內(nèi)容框架上，構(gòu)設(shè)了由民族文化史觀、宗教史觀、史料學(xué)思想

本書稿由20余篇西方史學(xué)理論方面的學(xué)術(shù)文章組成，推動(dòng)了西方史學(xué)研究的開拓和創(chuàng)新。張廣智先生為我國(guó)西方史學(xué)史學(xué)界旗幟性人物，學(xué)術(shù)影響廣泛，曾指導(dǎo)西方史學(xué)史領(lǐng)域的博士研究生數(shù)十人，目前大部分都活躍在我國(guó)高校的西方史學(xué)史教學(xué)和研究領(lǐng)域。2019年適值張先生八十華誕和從教50周年，眾弟子擬或以新作，或以負(fù)笈復(fù)旦時(shí)所發(fā)表的舊作，