中國教育界有個著名的錢學(xué)森之問:“為什么我們的學(xué)?偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才?”改革開放30年來,中國品牌也一直有一個類似的問題:“為什么我們的GDP已經(jīng)全球第一了,迄今卻未誕生出一個世界級的品牌?”其中很重要的一個原因就是我們的跨文化廣告?zhèn)鞑プ龅貌粔蚝。在?dāng)今世界中,不同文化
本書以產(chǎn)業(yè)組織學(xué)為基礎(chǔ),系統(tǒng)地闡述了文化產(chǎn)業(yè)的基本概念、基本特征和影響因素,將傳統(tǒng)、經(jīng)典的S-C-P分析結(jié)構(gòu)分析框架與現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)理論中的一些*成果結(jié)合起來,這些理論包括博弈論、交易費用理論、新制度經(jīng)濟學(xué)等,重點研究文化企業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、文化市場三者之間的組織形式和相互關(guān)系。重點分析文化企業(yè)市場力量是如何形成和作用的;文化
《文化發(fā)展論叢(中國卷)》是由湖北大學(xué)高等人文研究院、中華文化發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心編輯出版的學(xué)術(shù)集刊,匯集了復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)、湖北大學(xué)、中國社科院等高校、研究院所文化研究領(lǐng)域的知名學(xué)者以及較活躍的中青年學(xué)者的全新力作。2015年卷圍繞中國文化的特性、中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性、中國傳統(tǒng)文化與核心價值觀、儒家文化、當(dāng)代中國文化等
本書緊緊抓住“改革開放以來中國共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展”這一核心命題,以深入探討改革開放以來中國共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展的基本條件為切入點,以科學(xué)考察改革開放以來中國共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展的歷史進程為鋪墊,在系統(tǒng)分析改革開放以來中國共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展成果和基本經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,對建設(shè)文化強國視域下中國共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展的主要著力點問題進行
本書盡量避免使用大量經(jīng)濟學(xué)行話,因為本人相信即便沒有它們,很多人也能理解簡單的經(jīng)濟學(xué)。與此同時,本人也充分意識到讀者所處的不同制度環(huán)境:在文化領(lǐng)域的經(jīng)濟組織方面,美國、歐洲與中國以及其他亞洲國家有著天壤之別。有些國家的表演藝術(shù)和遺產(chǎn)機構(gòu)大都由政府擁有并管理,而在英國等其他國家中,藝術(shù)機構(gòu)多是私人的、非營利的,它們通過所
本書的核心思想是主張文化起源多元論、文化交流論、認(rèn)為東方文化的綜合思維方式可以彌補西方文化的分析思維方式。書中比較完整地反映了季先生對東西方文化的觀點,對于理解季羨林先生的文化思想具有重要的作用。
本書共分為:文化比較研究;文化翻譯研究;文化教學(xué)研究幾部分,主要內(nèi)容包括:韓國四字成語之文化密碼功能探析、中日人生禮俗節(jié)日異同探析、中西諺語文化內(nèi)涵的差異等。
本文通過對布達(dá)佩斯學(xué)派多維度的文化批判思想的闡釋,揭示出布達(dá)佩斯學(xué)派文化理論的多元化的內(nèi)涵;又通過對布達(dá)佩斯學(xué)派的文化批判與現(xiàn)代性反思的研究,挖掘出布達(dá)佩斯學(xué)派對現(xiàn)代性危機的態(tài)度。
操奇所*的《文化發(fā)展哲學(xué)引論》以“文化如何發(fā)展和為何發(fā)展的主體論求證”為研究對象,力圖從馬克思哲學(xué)視界出發(fā),對文化發(fā)展進行主體存在論的哲學(xué)探究。這個探究首先界定馬克思哲學(xué)的“文化”“文化發(fā)展”“主體”概念,在此基礎(chǔ)上深入考察客體自然與文化發(fā)展和主體的生產(chǎn)實踐、交往活動、解釋行為與文化發(fā)展的復(fù)雜關(guān)系,而對這四對關(guān)系的探討
本書稿研究的是以人為本,以文化為主導(dǎo)的社會主義經(jīng)濟。新的經(jīng)濟科學(xué)反映了人類生產(chǎn)方式的變化,也是中國人民正在進行的社會主義偉大實踐的理論概括。本稿所含的學(xué)術(shù)創(chuàng)新和應(yīng)用價值對學(xué)術(shù)界的工作具有重要的指導(dǎo)意義。