本書是一部詩話形式的文學研究作品，內(nèi)容包括對詩的抒情性、哲理性、音樂性等的闡發(fā)，對古詩、新詩、譯詩的形式和技巧的研究，對詩史、詩論及其中的重要問題如隱秀論、意境說、韻味論等的討論，以及對一般很少涉及的詩歌配曲的理解。作者善于旁征博引，諸多資料和論據(jù)涉及古今中外；文風生動立體，詩話的靈動自由得到發(fā)揮；內(nèi)容鞭辟入里，詩歌理

戲曲經(jīng)典的傳播是當下的熱點問題。本文以《桃花扇》為個案，研究戲曲經(jīng)典、傳統(tǒng)藝術的媒介傳播問題�！短一ㄉ取肥侨绾谓柚�不同的媒介傳播的？媒介是如何傳播和影響傳統(tǒng)藝術的呢？本文主要采取藝術學、傳播學、媒介學等方法，梳理了《桃花扇》舞臺傳播、電視傳播、電影傳播、網(wǎng)絡傳播的狀況，分析了《桃花扇》在媒介變遷中的改變和重塑，總結(jié)了媒

本書以大文化視野對屈原思想及其歷史動因進行了闡釋，對楚辭主要作品的形成、形態(tài)和形式做了考證，對楚文化中有趣的話題進行了解讀。綜合運用文學、語言學、哲學、文化學和文獻學等研究理路，對楚辭文化進行了綜合性研究，是理解屈原的基礎讀物，也是研究楚辭登堂入室的學術著作。

《李笠翁詞話》是第一部李漁詞話的單行本和校注評析本，該書對李漁詞話進行了學術評價和理論解析，其中大多數(shù)評析文字可作學術論文看。在該書之《前言》中，作者對《李笠翁詞話》前前后后的詞學發(fā)展歷程和詞學作品進行了闡發(fā)和評論，可視為簡明的詞學史。書后附有李漁《耐歌詞》并作了注釋，首次披露了蒲松齡藏手抄本《耐歌詞》。

漢語新詩詞用韻及用韻理論的討論已經(jīng)走過了百余年的歷程，時至今日還還存在不少爭議。這些爭議涉及新詩是否需要押韻、押什么韻、如何押韻，以及今人寫作舊體詩詞如何押韻、押什么韻等重大問題。詩人、詞人、評論家以及研究語音學、韻律學等領域的學者之間，由于看待問題的立場和視角不同，難免存在理念與認識上的落差。本書就如何通過對新詩詞用

《馮舒、馮班詩學研究》通過梳代常熟馮舒、馮班兄弟二人的生卒著詩學起源、詩學理論、詩歌創(chuàng)作、研究方式、詩學影響，指出馮舒、，在繼承錢謙益詩學的基礎上，宗玉張西昆，確立了晚唐詩歌的典范地并以身體力行的創(chuàng)作，號召了一批道合之士，推動了晚唐詩風的興盛以融合渾通之態(tài)勢、標新立異之主犀利尖刻之言說，促進了明代詩學代詩學的轉(zhuǎn)變。雖然

本書是董每戡先生對中國古典文學巨著《三國演義》的研究成果，內(nèi)容涉及《三國演義》時代、作者和藝術諸問題，對《三國演義》較為容易引起爭議的諸如正統(tǒng)觀念、忠義觀念、愛國主義、歷史真實和藝術真實等問題，均有較詳細的論述，提出了個人的獨得之見。

本書研究中國新詩傳播接受與經(jīng)典化，既梳理中國新詩傳播接受之歷史，以文獻呈現(xiàn)新詩傳播接受之特點，又深入論證傳播接受與經(jīng)典化之關系；既研究新詩批評和選本塑造經(jīng)典之特點，又對新詩史著作敘述、指認新詩經(jīng)典的歷史過程進行梳理、論證，由此總結(jié)新詩經(jīng)典化特點、規(guī)律，反思新詩創(chuàng)作。本書歷史梳理與理論思考相結(jié)合，是該領域重要專著。

現(xiàn)代漢詩之所以被認為在目前有“邊緣化”之虞，根本原因在于學界對現(xiàn)代漢詩文體學的切入點不夠準確和細致。重述詩歌作為“游戲”的本體論特征，以及彰顯“趣味”審美觀，厘清游戲與物性、味“道”與味“物”、“博物”與“詩學”之間層層遞進的理論關聯(lián)，同時在具體文本分析上結(jié)合“辯物啟蒙”、“寄物詮性”、“陳物志史”、“博物凝思”等漢語

《傳統(tǒng)文化與古典戲曲/鄭傳寅文集》作者根據(jù)豐富的資料，對宗教與戲曲的表層結(jié)構(gòu)、深層結(jié)構(gòu)，戲曲中的夢幻與鬼魂、戲曲所反映的人情與宗教的悖逆等諸多問題，能不為成說所拘，提出頗有理論價值的見解。作者肯定戲曲中攝取了宗教的意象、豐富了戲曲藝術的表現(xiàn)功能，并指出一些劇本確有弘揚教義之弊，但這并不等于說戲曲起源于宗教，恰好相反，是