社會發(fā)展到今天，對國民素質(zhì)的要求越來越高，特別是在升學(xué)、就業(yè)、務(wù)工、競選、任職等一系列重大事情上，對知識和素質(zhì)要求的門檻越來越高。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，社會發(fā)展日新月異，知識更新節(jié)奏加快，本領(lǐng)恐慌處處顯現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計，改革開放以來，新增加的詞匯近萬個。顯然，在經(jīng)濟全球化、信息現(xiàn)代化的新世紀(jì)、新階段，一個人如果不學(xué)新知

繼祖宗一脈真?zhèn)鳎�克勤克儉；教子孫兩行正路，惟仁惟德。處世求知多益訓(xùn)，敦品厚德傳萬代！家訓(xùn)既是中華民族傳統(tǒng)文化在家庭這個社會細胞的特殊體現(xiàn)，又承擔(dān)著傳播中華民族傳統(tǒng)文化的重任；它是古今人生實踐經(jīng)驗的總結(jié)，是人們長期社會實踐中逐漸積累起來的教育思想的精華所在，起到了自覺在社會普及道德教育的脊梁作用。傳承和弘揚家訓(xùn)文化，對于

《忠：言傳身教正己身/家風(fēng)家教系列》承載著對孩子美好未來的祝愿，把沉淀幾千年的家教智慧重現(xiàn)于今人面前，如涓涓細流滋潤家長的心田，解除家長長期以來無法擺脫的教育疑惑，真心地為家長找到適合自己的教子良方，讓自己的孩子從各位先賢圣人的身上汲取人性與智慧的養(yǎng)料，成為新時代的強者。

家范之所以為世人所重，因其主旨乃推崇忠孝節(jié)義、教導(dǎo)禮義廉恥。此外，提倡什么和禁止什么，也是族規(guī)家法中的重要內(nèi)容，如“節(jié)儉當(dāng)崇”“邪巫當(dāng)禁”等�！秲x：修身齊家行天下/家風(fēng)家教系列》編者正是站在如此高度，融通兩千多年流傳下來的文史，梳理出華夏家國文化演進的脈絡(luò)線索；縷析古今各界大家家范和國學(xué)經(jīng)典，揭示先賢高超的人生藝術(shù)和智

家教重在德，做人貴為和，望子成龍女成鳳，品德教育不能松！育美德千秋偉業(yè)，傳家風(fēng)永世流芳。家德，從字面來理解是家庭對美德的一種傳承。而其真正的內(nèi)涵不僅僅局限在家庭這個小的范圍之內(nèi)。小家是家，大家是國。從國家的角度來看，家德蘊含的美德是及其豐富和深刻的。先賢的圣典中飽含了為家為國的美好品德，為后世子孫留下了不可替代的精神財

誠信為本，子子孫孫尊為根；忠義乃綱，世世代代須弘揚。用誠信積淳厚家風(fēng)，示忠義養(yǎng)浩然國風(fēng)！有什么樣的家風(fēng)，往往就有什么樣的做人做事態(tài)度、為人處世倫理。對于不少人來說，家風(fēng)甚至影響和決定了他的一生。應(yīng)當(dāng)做表里如一、言而有信、言出必行的表率，做到家里家外一個樣，用家風(fēng)培養(yǎng)一言九鼎的風(fēng)格。誠實守信滲透到社會各個行業(yè)之中就形成光

人孝百愿成，家和萬事興！躬行孝道，心想事成，秉承孝道，家道中和。孝道，是人倫之始，百善之先，是中華民族基本傳統(tǒng)道德的行為之一�！靶⒌馈笔羌绎L(fēng)的一面鏡子，在一個家庭中，老人宣揚家風(fēng)，父母示范家風(fēng)，子女繼承家風(fēng)，家庭才能和諧與美滿。家風(fēng)建設(shè)，首在傳統(tǒng)孝道的恢復(fù)與發(fā)揚光大。希望讀者能從《孝：尊老敬賢傳家遠/家風(fēng)家教系列》中得

夫家之有規(guī)，猶國之有經(jīng)也；治國不可無經(jīng)，刑家不可無規(guī)！沒有規(guī)矩，無以成方圓。大到一個國家，小到一個家庭都是如此。對于一個家庭來說，如果沒有良好的家規(guī)家風(fēng)，肯定是兒女不才，家庭不睦，道德滑坡，風(fēng)氣低俗。沒有良好的“家規(guī)”的約束，甚至還會觸犯“國法”。所以我們要遵規(guī)守矩，良言善行，以良好的家規(guī)家風(fēng)，形成全社會和諧良好的風(fēng)氣

《義：反躬自省揚正氣/家風(fēng)家教系列》秉持弘揚中國文化，立足于浩瀚煙波的傳統(tǒng)文化中，對修身、修心、守孝、為學(xué)、交友、處世、養(yǎng)生各方面存在不良的品行、陷入的誤區(qū)、身心的蒙蔽等抽絲剝繭，提出先賢們嘔心瀝血、以身示范、身體力行的循循勸誘，以之告誡人們在生活中要摒棄的惡行，要拒絕的誘惑，要警惕的陷阱以及要走出的誤區(qū)。

《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選集》，是元代郭居敬編錄，一說是其弟郭守正，第三種說法是郭居業(yè)撰。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集。