本冊(cè)為善化寺分冊(cè)。善化寺，位于山西大同市，始建于唐玄宗開(kāi)元年間(713-741)，以其遼金建筑群的完整性和遼代塑像聞名于世。大雄寶殿內(nèi)佛壇上高大的泥塑金身五方佛以及兩側(cè)傳神的二十四諸天像，在視覺(jué)尺度和主輔造像比例把握上與宏大的建筑空間渾然一體，這在我國(guó)現(xiàn)存早期寺院中極為罕見(jiàn)。該殿彩塑以生動(dòng)寫(xiě)實(shí)的造型、繁縟富麗的彩繪妝鑾

本書(shū)為華嚴(yán)寺分冊(cè)。華嚴(yán)寺，位于山西大同市，始建于遼重熙七年(1038)。該寺的薄伽教藏殿是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存遼代殿堂式建筑的典型作品，被梁思成先生譽(yù)為“海內(nèi)孤品”，殿內(nèi)保存的29尊金色彩塑亦是我國(guó)遼塑之代表杰作。這些彩塑不僅繼承了唐代彩塑的造像風(fēng)格，同時(shí)在具象、精細(xì)、繁密中又增添了婉麗的風(fēng)韻，塑法罕見(jiàn)：或立、或坐、或正、或側(cè)，神

本書(shū)為法興寺分冊(cè)。法興寺，位于山西長(zhǎng)治市長(zhǎng)子縣，始建于北魏神鼎元年(401)。主體建筑圓覺(jué)殿是目前國(guó)內(nèi)北宋時(shí)期體量較大的三開(kāi)間歇山頂木構(gòu)建筑，殿內(nèi)現(xiàn)存有宋代彩塑22尊，其中兩側(cè)沿墻壇上的12尊姿態(tài)優(yōu)美的圓覺(jué)菩薩像尤為經(jīng)典，被譽(yù)為“宋塑菩薩之冠”。整組彩塑作品工藝極精，塑造出的形象承唐塑余韻，豐潤(rùn)飽滿，氣質(zhì)高華，每尊塑像

本書(shū)共分為五個(gè)章節(jié)，第一章主要就漢代畫(huà)像石的概念、基礎(chǔ)知識(shí)及其研究意義三個(gè)方面展開(kāi)論述；第二章主要圍繞漢代畫(huà)像石的分布與歷史背景、漢代畫(huà)像石的研究歷程展開(kāi)論述；第三章依次介紹漢代畫(huà)像石的制作過(guò)程、漢代畫(huà)像石的雕刻技法、漢代畫(huà)像石的題材分類、漢代畫(huà)像石的構(gòu)圖方式、漢代畫(huà)像石的圖像造型；第四章依次介紹南陽(yáng)漢代畫(huà)像石的藝術(shù)特

本書(shū)講述了圣賢與帝王、善以示后、惡以誡世等內(nèi)容。

本書(shū)是浙江省文物考古研究所現(xiàn)任所長(zhǎng)方向明對(duì)考古前輩牟永抗先生的《中國(guó)史前古玉概論》一文進(jìn)行專門(mén)的注解、配圖、分析，以期使牟先生這篇文章更具細(xì)節(jié)、更具深度，從而為史前古玉的研究提供更有價(jià)值的參考。牟先生的《中國(guó)史前古玉概論》一文雖然只有三萬(wàn)余字，但其中國(guó)史前古玉探究的深度和廣度卻都是引人矚目的，對(duì)中國(guó)古玉研究具有重要的參

陶瓷考古通訊（第9輯）

本書(shū)分為四輯，第一輯：日出而作，書(shū)寫(xiě)勞動(dòng)用具。第二輯：日落而息，書(shū)寫(xiě)生活用具。 輯：以衣為道，書(shū)寫(xiě)裁衣納鞋用具。書(shū)中所輯錄的老物件，是淳安人最具代表性的傳統(tǒng)生 獨(dú)特的融懷舊與民俗、人物命運(yùn)于一體，把鄉(xiāng)愁寓于老物件的文學(xué)書(shū)寫(xiě)，再現(xiàn)了農(nóng)耕年代 造、使用這些老物件的一代代淳安人。

本書(shū)通過(guò)梳理全省紅色地名，對(duì)湖南省革命老區(qū)，包括104個(gè)縣(市、區(qū))、6個(gè)管理區(qū)的紅色地名，進(jìn)行普查梳理，形成全省紅色地名名錄。挖掘紅色地名文化，主要包含黨史人物故居、重要戰(zhàn)斗遺址、革命烈士陵園、地方黨組織誕生地等。分別記述其地名來(lái)歷、區(qū)劃變遷、地理特征、紅色文化等，配以相關(guān)圖片。叩問(wèn)地名紅色記憶，講好地名故事，為的是

本書(shū)共六章，內(nèi)容包括：唐崖土司遺址文化解讀、唐崖土司遺址旅游發(fā)展現(xiàn)狀、世界遺產(chǎn)地保護(hù)利用與社區(qū)生計(jì)間的問(wèn)題、國(guó)內(nèi)外同類遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)案例分析、唐崖土司遺址文旅開(kāi)發(fā)相關(guān)戰(zhàn)略要素分析、唐崖土司遺址文旅融合保護(hù)利用與社區(qū)生計(jì)可持續(xù)發(fā)展。