是一本翻譯的書。該書是孟德衛(wèi)的一部力作。它以17世紀耶穌會士來華傳教的歷史為背景，以利瑪竇開創(chuàng)的包容、適應中國文化的傳教政策為線索，講述了一代代耶穌會士對中國文化的接受、理解和傳播，和17世紀歐洲文化思想被中國文化所激發(fā)出的新動力，以及在歐洲學者接觸、研究中國文化的過程中應運而生的早期漢學之雛形。
《基督教要義（共3冊）》以簡明易懂的方式，系統(tǒng)地闡明了基督教神學的要義。全書共四卷。第一卷是論述人如何認識作為創(chuàng)造主的上帝；第二卷探討人如何認識作為救贖主的上帝；第三卷討論領受基督救恩的方式及其益處；第四卷闡述教會的性質、治理和圣禮。 《基督教要義（共3冊）》構思恢宏、論述清晰，其內容涵蓋基督教神學幾乎所有的領域，堪
《論四福音的和諧》是奧古斯丁圣經研究的重要成果。新約圣經中的四部福音書包括《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》。這四部福音書敘述的角度不同，它們之間存在著一些時間順序上的不同和歷史細節(jié)的差異。這些不同和差異是否表明四部福音書互相沖突？奧古斯丁對四部福音書的平行經文進行了詳細的考查，并論述了它們之間的和
作為一位政治哲學家，馬克·里拉始終強調理智的清澄，他一貫堅持的反知性暴政態(tài)度在本書中成為一條隱含的線索，而明線則是通過剖析西方持續(xù)了四百年的政教論戰(zhàn)來研究政治神學的邏輯。這段歷史講述的是早期現(xiàn)代政治哲學家對基督教政治神學悠久傳統(tǒng)的違抗，以及隨后的現(xiàn)代思想家對那些早期現(xiàn)代思想家的違抗，后者促發(fā)了政治神學的復興。這些思想家
《基督教史綱（插圖本）》繼承了歷史寫作“左圖右史”的傳統(tǒng)，并考慮到當代讀者的閱讀習慣，運用文化地理學的一些基本理念和方法，強調從地理的角度理解宗教的傳布。全書共有80幅基督教歷史地圖，配合正文的歷史敘事與分析，使讀者對基督教的文化時空形成直觀的了解，增強讀者的歷史現(xiàn)場感�！痘浇淌肪V（插圖本）》以基督教與西方社會文化的
耶穌基督，也有人稱他為拿撒勒人耶穌，基督教的創(chuàng)始人，出生于巴勒斯坦地區(qū)�，F(xiàn)代文明把時間分為公元前（即基督前）和公元（即主年）的紀年方式來紀念耶穌的誕生。耶穌基督在猶太行省的伯利恒出生，其后為逃避當時猶太的長官大希律王的追殺令而遠走埃及，大希律王死后才回到約瑟的居住地加利利行省的拿撒勒定居。耶穌降生時正當羅馬帝國稱霸于世
西方文明有一個別致的稱呼，叫做“兩希文明”。顧名思義是說，西方文明有兩個根源，由兩種具有相當張力的不同“亞文化”聯(lián)合組成，一個是希臘一羅馬文化，另一個是希伯來一基督教文化。國人在地球縮小、各大文明相遇的今天，日益生出了認識西方文明本質的濃厚興趣。這種興趣不再停在表層，不再
本書精選100個流傳最廣，影響最大的圣經故事，通過它們讀者可以在較短的時間了解和掌握《圣經》的基本內容、主要人物、文化精華和思想要旨。
東南亞在中國舊稱“南洋”，包括緬甸、泰國、老撾、越南那、柬埔寨、新加坡、菲律賓等國家。據(jù)史籍載，至遲在公元前3世紀前后，中國就開始與東南亞地區(qū)交往，在長達兩千多年的歷史中，中國對東南亞的政治經濟有何影響？中國的工藝科技、中國的文學藝術、中國的宗教習俗如何在東南亞傳播？而中國又從東南亞吸取了哪些文化？在《中國文化在東南亞
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