本書為南越王博物院展出海上絲綢之路主題的“從廣州出發(fā)——‘南海I號(hào)’與海上絲綢之路”展覽的同名圖錄，是粵港澳大灣區(qū)聯(lián)合考古研究成果的集中展示。圖錄分為三部分：“南海Ⅰ號(hào)”的困惑；“南海I號(hào)”的旅程；廣州出發(fā)的密碼。本書通過圖文資料，將廣東佛山南海諸窯、廣州南越國(guó)宮署遺址和“南海Ⅰ號(hào)”沉船關(guān)聯(lián)，在最新考古發(fā)掘資料及文獻(xiàn)研

縱觀歷史，華夏文明具有獨(dú)特文化基因和自身發(fā)展歷程，始終一脈相承。山西作為華夏文明的重要起源地之一，因相對(duì)封閉的特殊地形地勢(shì)，遺存的古代文物，無論是地下還是地面，無論是質(zhì)量還是數(shù)量，在全國(guó)都是首屈一指——毫無疑問，山西是全國(guó)省份中保存中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最大的基因庫(kù)之一。清華大學(xué)與山西省自2016年雙方簽訂省校戰(zhàn)略合作協(xié)議以

本書對(duì)中國(guó)古代銅鏡的歷史脈絡(luò)加以梳理，將不同朝代、不同時(shí)期銅鏡的基本特征、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值以及具有代表性的銅鏡鏡種加以解讀。

本書介紹了古蜀國(guó)的歷史，包含蜀的由來、杜宇王朝以及鱉靈和李冰，從金牛古道等民間傳說介紹了學(xué)者對(duì)古蜀國(guó)的猜想；圍繞寶墩文化和芒城遺址介紹了巴蜀圖語、巴蜀戈文、巴蜀印章；介紹了古蜀圖騰，以三星堆出土陶器、玉石器文物闡釋古蜀文化視覺特征；介紹了三星堆青銅器的造型及審美特征；從視覺元素角度分析三星堆文物審美特征，介紹了三星堆文

本書共分四章：甲骨文“以形表意”的特質(zhì)；甲骨文作為審美意識(shí)的圖解；甲骨文作為審美意象；甲骨文作為理據(jù)性符號(hào)。主要內(nèi)容包括：甲骨文的象形表意性質(zhì)；甲骨文“以形表意”的特質(zhì)；甲骨文形意關(guān)系的美學(xué)視角等。

本書為玉皇廟分冊(cè)。玉皇廟，位于山西晉城市澤州縣，創(chuàng)建于北宋熙寧九年(1076)。廟內(nèi)保存有宋及宋之后歷代彩塑260余尊，其中以位于二十八宿殿的28尊元代塑像著稱于世。這組塑像以動(dòng)物與全身星神相組合的樣式呈現(xiàn)，大小體量與真人相近，形態(tài)生動(dòng)逼真，在現(xiàn)存同期相近題材中顯得十分獨(dú)特，兼具藝術(shù)和文化內(nèi)涵，堪稱道教彩塑人物造像之極

本冊(cè)為佛光寺分冊(cè)。佛光寺，位于山西忻州市五臺(tái)縣，為五臺(tái)山名剎。寺內(nèi)的唐代木結(jié)構(gòu)建筑東大殿和唐代彩塑以及金代建造的文殊殿等幾乎都是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的孤例，前者亦被梁思成先生評(píng)價(jià)為“實(shí)物遺跡中的奇珍”，具有極高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。主殿東大殿內(nèi)存有塑像三百多尊，其中35尊為唐代宮廷泥質(zhì)雕塑，布局嚴(yán)謹(jǐn)，整體統(tǒng)一又自成體系，色彩鮮亮奪目，

本書為雙林寺分冊(cè)。雙林寺，位于山西晉中市平遙縣。寺內(nèi)十座殿堂布滿明代大小彩塑共2052尊，完好的有566尊，其數(shù)之多，類型之豐富，技藝之精湛，代表著我國(guó)古代寺觀雕塑藝術(shù)的成就，被中外藝術(shù)家稱為“彩塑藝術(shù)的寶庫(kù)”。作為現(xiàn)存明代彩塑的佼佼者，它集中了宋以來佛像塑造之精華，通過寫實(shí)手法，對(duì)人物的刻畫出神入化，使每尊造像性格鮮

本書為鐵佛寺分冊(cè)。鐵佛寺，位于山西晉城高平市。寺內(nèi)神臺(tái)上陳列著一組怪異另類的“神來之作”——二十四諸天像。每尊造像呈現(xiàn)出了”以鐵為骨，用鐵造型”的核心塑造手法，其雕飾繁復(fù)、像貌獰厲，富有張力，極強(qiáng)的視覺造型顛覆了中國(guó)寺觀造像追求平和、體現(xiàn)安詳?shù)膫鹘y(tǒng)審美表達(dá)，這種逆向思維營(yíng)造出的極致之美，縱觀海內(nèi)，無出其右者。

本書為太符觀分冊(cè)。太符觀，位于山西汾陽市，始建于金代承安五年(1200)。觀內(nèi)現(xiàn)存金、明時(shí)期彩塑127尊、明代懸塑200余平方米，是罕見的道教題材造像之杰作，十分珍貴。正殿內(nèi)的昊天玉皇大帝及其侍者7尊金代彩塑，形象真，面部神情皆恭肅、平和，雖經(jīng)明代重裝，仍不失金塑風(fēng)采；左右配殿內(nèi)的明代懸塑滿壁，為后土圣母在文武侍從護(hù)衛(wèi)