唐代詩(shī)歌博大精深，種類繁多，唐代的“送別詩(shī)”繼承并發(fā)展了前代的詩(shī)風(fēng)，而又獨(dú)具自己本時(shí)代的特點(diǎn)。題材廣泛，手法多樣，感人至深。作者從這一點(diǎn)切入，從思想內(nèi)容上出發(fā)，證明了其大大豐富了唐代詩(shī)歌的題材和內(nèi)容；從藝術(shù)表現(xiàn)上出發(fā)，證明了其或豪放或含蓄，或直露或蘊(yùn)藉，或借景或托物。用語(yǔ)淺近，不事雕琢，境近意遠(yuǎn)，詞淺情深。如果說(shuō)唐代詩(shī)

本書(shū)以六朝詩(shī)學(xué)中的概念范疇與詩(shī)歌創(chuàng)作為基礎(chǔ)，深入探討六朝詩(shī)學(xué)所體現(xiàn)出來(lái)的與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的形神觀念、人生體驗(yàn)與人格理想等方面的問(wèn)題，從而揭示六朝詩(shī)學(xué)精神的形成與演變。總體而言，漢魏六朝是中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作從自覺(jué)走向繁榮的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，詩(shī)學(xué)范疇的建構(gòu)、詩(shī)歌體制的確立、詩(shī)歌題材的開(kāi)拓等方面都是在這個(gè)時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)的。人生體驗(yàn)

此稿集施議對(duì)先生歷年詞論、詞傳之精華。全書(shū)共分四章，以柳永、李清照為先，展示入門初階；經(jīng)過(guò)蘇軾，使之大，門徑廣開(kāi)；及至辛棄疾，使之奇，則將一個(gè)“似”字，推向極限。三個(gè)階段，四家之間，探尋邏輯聯(lián)系，剖析演變軌跡，時(shí)有精辟獨(dú)到之見(jiàn)解。書(shū)后附陳亮、趙孟頫以及東瀛諸賢相關(guān)研究論文，以備參考。其“新宋四家詞說(shuō)”廣泛吸取前人的研究

“韻散相間”為中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)之特點(diǎn)，“狀以駢麗、證以詩(shī)歌”，可以說(shuō)是從唐傳奇小說(shuō)開(kāi)始便縱貫歷代小說(shuō)的形式特征。置身于此一歷史傳統(tǒng)中，曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)處處點(diǎn)染詩(shī)筆而吟詠不輟。前八十回原作，共有詩(shī)、詞、曲、賦、聯(lián)句、謎語(yǔ)一百九十余首，穿插在世情變換、離合悲歡的復(fù)雜情節(jié)中�！对�(shī)論紅樓夢(mèng)》告別紅學(xué)界以往拆開(kāi)不成片段的七寶樓

“樂(lè)園追尋”是自遠(yuǎn)古神話、宗教信仰以迄詩(shī)歌小說(shuō)等文學(xué)藝術(shù)中一個(gè)普遍而重要的課題，反映了人類對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的認(rèn)知與超出，對(duì)理想世界的探索與構(gòu)設(shè)，以及對(duì)自我心靈的安頓與開(kāi)顯�！短圃�(shī)的樂(lè)園意識(shí)》從回顧先唐種種的樂(lè)園形態(tài)開(kāi)始，細(xì)膩地抉發(fā)唐詩(shī)中形形色色的樂(lè)園，從初盛中晚唐一路往下，意圖建立一個(gè)歷時(shí)性的樂(lè)園意涵流變史，絲絲入扣，打開(kāi)唐

《唐詩(shī)的多維世界》收錄歐麗娟歷年來(lái)的學(xué)術(shù)研究代表文章，多維度解讀王維、李白、杜甫、李賀、李商隱、王勃等詩(shī)人以及唐詩(shī)中的關(guān)鍵意象。作者在古典文學(xué)的學(xué)統(tǒng)脈絡(luò)中推進(jìn)相關(guān)研究，以西方文學(xué)理論作為補(bǔ)充，甚至大膽作為框架，既見(jiàn)證唐詩(shī)藝術(shù)發(fā)展變化的內(nèi)在消息與外在軌跡，也更能尋繹出唐詩(shī)的世界文學(xué)之意義。

飛花令，是中國(guó)古代在喝酒時(shí)用以助興的一種特有的游戲，因唐代詩(shī)人韓翃的名詩(shī)《寒食》中一句“春城無(wú)處不飛花”而得名。飛花令屬于一種雅令，要求參加游戲的人必須具備較高的詩(shī)詞功底，嚴(yán)格的飛花令在行令時(shí)不但要求含有相應(yīng)的關(guān)鍵字，而且關(guān)鍵字還要按特定的順序處于特定的位置。本書(shū)采取飛花令的經(jīng)典體例，依照古代飛花令的行令規(guī)則，選取宋詞

《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)眾聲喧嘩的復(fù)調(diào)世界，從寶玉、黛玉、寶釵到元春、襲人、劉姥姥，俱是曹雪芹筆下血色鮮麗的活凸人物�！都t樓夢(mèng)人物立體論》一反傳統(tǒng)扁平式的紅樓人物論，以“情節(jié)聯(lián)系的有機(jī)化”“人物性格的豐富化”雙綰交涉的方法，發(fā)現(xiàn)“不疑處”中的矛盾奇異，以及“有疑處”中的人情事理，還原《紅樓夢(mèng)》人性世情中的復(fù)雜、深刻與豐滿。

《“三言”“二拍”的世界》是陳永正僅有兩種古代小說(shuō)學(xué)術(shù)隨筆作品之一。“三言”“二拍”是流傳頗廣的五部中國(guó)古代白話短篇小說(shuō)集，其中，“三言”是馮夢(mèng)龍編撰的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，“二拍”是凌濛初編撰的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》。在這本書(shū)里，作者不拘一格地談?wù)摗叭�言”“二拍”的中的故事與人物，作者及作品

在這個(gè)復(fù)雜多變的文化生態(tài)環(huán)境中，學(xué)人散文在回歸民國(guó)的散文書(shū)寫(xiě)中打撈文化精英的記憶，在回歸書(shū)齋的散文書(shū)寫(xiě)中躲避著文化的浮躁與喧囂，在回歸講堂中尋找到自己發(fā)聲的舞臺(tái)，在回歸鄉(xiāng)野中繼續(xù)著文化的的捍衛(wèi)與拯救。學(xué)人散文書(shū)寫(xiě)的變化標(biāo)志著當(dāng)代學(xué)人對(duì)自身角色的重新審視與定位。《精神的喘息：當(dāng)代文化生態(tài)中的學(xué)人散文研究/學(xué)者文庫(kù)》以文化