《抗戰(zhàn)時期專家對西南地區(qū)的調(diào)查研究：民族學(xué)和社會學(xué)中國化的探索》以民族學(xué)和社會學(xué)理論為指導(dǎo)，運用一般理論與個案實例相結(jié)合的方法，以實地社會調(diào)查的方法和步驟為主線，由宏觀（導(dǎo)論、總貌）到微觀（民族學(xué)調(diào)查研究、社會學(xué)調(diào)查研究、綜合調(diào)查研究）再到宏觀（調(diào)查研究的重要意義和20世紀(jì)上半葉民族學(xué)的中國化），系統(tǒng)而深入地描述了抗戰(zhàn)

本書是《菊與刀》《武士道》和《五輪書》三部有關(guān)日本文化的經(jīng)典著作的合集�！段涫康馈繁环Q為日本人的“自知之明”，《菊與刀》被稱為美國人的“旁觀者清”，《五輪書》被稱為日本的《孫子兵法》。

《心靈的習(xí)性》是一本全面介紹美國社會的一般狀況、深層結(jié)構(gòu)和運動態(tài)勢的書。作者通過對美國社會的各層次、各領(lǐng)域、各種典型人物及其思想觀點的考察，通過對美國傳統(tǒng)的淵源及其沿革的分析，向我們展示了美國社會的立體畫面，從開國元勛的志向到里根政府的作為，從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的演變到宗教含義的轉(zhuǎn)化，從“原始的豐富”到文

張雷軍學(xué)術(shù)文集

《民族學(xué)研究集刊》，中山文化教育館研究部民族問題研究室編二則後共出版六期。一九三六在上海出版一期，由商務(wù)印書鎔出版。後因抗戰(zhàn)爆發(fā)，第二期遷至長沙出版，第三至五期又遷至重慶出版，其中第五期改由中華書局出版。一九四八年在上海出版第六期，編輯者改為中山文化教育館研究部民族組，仍由中華書局出版，此後�？��！睹褡鍖W(xué)研究集刊》于黃

從民族社會調(diào)查到學(xué)科理論研究的興起與發(fā)展，民族社會學(xué)學(xué)科建設(shè)已經(jīng)起步，并正朝更加系統(tǒng)化、學(xué)科化的方向發(fā)展但是，客觀地說，現(xiàn)時的民族社會學(xué)研究距離真正意義上的學(xué)科成熟還有不少的路要走為此，當(dāng)下的任務(wù)之一就是，回顧、總結(jié)和反思學(xué)科發(fā)展的歷程和取向，梳理民族社會學(xué)研究逐漸走向深入、學(xué)科化發(fā)展逐步形成的脈絡(luò)，并理性地對待其中存

從民族社會調(diào)查到學(xué)科理論研究的興起與發(fā)展，民族社會學(xué)學(xué)科建設(shè)已經(jīng)起步，并正朝更加系統(tǒng)化、學(xué)科化的方向發(fā)展但是，客觀地說，現(xiàn)時的民族社會學(xué)研究距離真正意義上的學(xué)科成熟還有不少的路要走為此，當(dāng)下的任務(wù)之一就是，回顧、總結(jié)和反思學(xué)科發(fā)展的歷程和取向，梳理民族社會學(xué)研究逐漸走向深入、學(xué)科化發(fā)展逐步形成的脈絡(luò)，并理性地對待其中存

《民族社會學(xué)概論》共分五部分，分別為民族社會學(xué)基礎(chǔ)、民族社會學(xué)方法、民族社會結(jié)構(gòu)、民族社會行為和民族社會發(fā)展，既對該學(xué)科的基本知識進(jìn)行了詳細(xì)介紹，又吸收了該學(xué)科的前沿性成果。

本書描述了20世紀(jì)上半期美國公眾的中國形象及其成因。作者認(rèn)為，這一時期美國的中國形象是基于傳教士激情，由盧斯媒體誤導(dǎo)、賽珍珠小說強化，再由宋美齡推向高潮的不符合中國實際的形象，是美國人按自己的理念創(chuàng)造出來的，實際上反映了美國人的希望和夢想，其背后是美國人對自身文化的認(rèn)同。不過這種中國幻象在當(dāng)時對中國卻起到了積極的作用，

中非友誼源遠(yuǎn)流長，非洲國家和民眾對中國有普遍良好的形象認(rèn)識。在中國成長為世界大國的進(jìn)程中，非洲大陸是中國樹立自身負(fù)責(zé)任大國形象的重要舞臺。越來越多的學(xué)者和相關(guān)機構(gòu)開始關(guān)注非洲民眾對中國形象的認(rèn)識：歷史上非洲人是如何認(rèn)識中國的？今天的非洲人和非洲媒體又是如何看待中國的？當(dāng)今的中國是一個怎樣的形象？而中國又應(yīng)如何有效提升國