本書(shū)集中探討了中國(guó)文化精神的特質(zhì)、儒釋道三家的人生智慧、中國(guó)傳統(tǒng)文化的管理智慧、中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)、何謂國(guó)學(xué)等問(wèn)題，對(duì)于文化自覺(jué)、文明比較與文明對(duì)話有著積極意義。

《文化政治學(xué)讀本》專門面向?qū)W者、學(xué)生和任何對(duì)當(dāng)代文化政治學(xué)感興趣的讀者。本書(shū)薈萃了學(xué)術(shù)期刊《文化政治學(xué)》中關(guān)于這一主題的若干關(guān)鍵性文章，從文化、研究和學(xué)科等方面探討文化政治學(xué)。這些文章選自時(shí)間跨度較大的數(shù)期《文化政治學(xué)》，均由知名作者撰寫(xiě)，向讀者介紹了一系列歷史上和現(xiàn)時(shí)期的批評(píng)議題�？梢哉f(shuō)，《文化政治學(xué)讀本》帶來(lái)的不僅

趙琦美是明代常熟著名藏書(shū)家，為藏、抄書(shū)籍不惜損衣削食，不惜代價(jià)，其宋元版本開(kāi)吳地藏書(shū)、校勘之風(fēng)，為后人保留了珍貴的文獻(xiàn)史料，在戲曲、醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)等領(lǐng)域影響至今。趙琦美所著《脈望館書(shū)目》，首開(kāi)千字文類目編排，對(duì)于中國(guó)目錄學(xué)亦影響深遠(yuǎn)。本書(shū)對(duì)趙琦美進(jìn)行了系統(tǒng)研究，詳細(xì)考證趙氏生平事跡、家世淵源、著作交友等

文化經(jīng)濟(jì)學(xué)處于經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)、藝術(shù)歷史、藝術(shù)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)與法學(xué)等多個(gè)學(xué)科的交匯點(diǎn)�！端囆g(shù)與文化經(jīng)濟(jì)學(xué)手冊(cè)》（上、下）根植于經(jīng)濟(jì)學(xué)，借助經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法和研究架構(gòu)，為不同學(xué)科互聯(lián)互通搭建了橋梁，凝聚了近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)涌現(xiàn)的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)的精粹，展示了經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法在處理文化供需、文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)以及公共政策的作用等問(wèn)題上的

《小道有理》是復(fù)旦大學(xué)光華人文杰出學(xué)者講座叢書(shū)中的一種，作者朗宓榭是位德國(guó)漢學(xué)家，他的主要研究興趣集中于前科學(xué)時(shí)代的術(shù)數(shù)和命理文化。命理和預(yù)測(cè)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)很重要的方面，然而很長(zhǎng)時(shí)間不被學(xué)界所重視。朗教授注意到，西方的預(yù)測(cè)學(xué)在歷史上頻頻受到打壓，而預(yù)測(cè)學(xué)在中國(guó)則能不間斷發(fā)展，并深刻地融入人們的生活中去。中國(guó)獨(dú)特

先生自言，凡其所講，無(wú)不自對(duì)國(guó)家民族之一腔熱忱中來(lái)，皆是從一生在不斷的國(guó)難之鼓勵(lì)與指導(dǎo)下困心衡慮而得。書(shū)中所談內(nèi)容，對(duì)于幫助人們形成正確的文化精神觀念，具有重要的借鑒意義。

當(dāng)今世界，中國(guó)積極參與全球治理體系建設(shè)，努力為完善全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，為世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)“中國(guó)方案”。而如何透過(guò)文化哲學(xué)的視角，探尋“中國(guó)方案”的文化魅力，研究和闡發(fā)馬克思主義文化理論及其文化使命，從更深的文化層面闡釋中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路和中國(guó)模式的意義和價(jià)值，為世界文化的平等交流和人類文明的發(fā)展進(jìn)步給出“中國(guó)方案”，

本書(shū)使用基本人際狀態(tài)、心理社會(huì)均衡（PSH）等心理文化學(xué)工具，剖析中國(guó)和日本的文化內(nèi)核，解釋中國(guó)人和日本人的行為原理，進(jìn)行中日文化的比較研究。作者將中國(guó)與日本的基本人際狀態(tài)分別稱為“倫人”和“緣人”，探討了中日在個(gè)人、家庭、集團(tuán)、宗教、兩性等方面的不同特點(diǎn)和差異。這種“文化基因”的解碼工作，既有利于我們更好地理解日本社

《匠人》要探討的是一種基本的人性沖動(dòng)：純粹為了把事情做好而好好工作的欲望。盡管匠人這個(gè)詞讓人聯(lián)想到一種隨著工業(yè)社會(huì)的到來(lái)而消失的生活方式，桑內(nèi)特卻認(rèn)為，匠人的領(lǐng)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于熟練手工勞動(dòng)的范圍；今天的程序員、醫(yī)生、父母和公民都需要了解匠人精神的價(jià)值所在。 本書(shū)堪稱作者的*巨著，這位當(dāng)代*的公共知識(shí)分子在書(shū)中探討了過(guò)去和現(xiàn)在

西南地域在培養(yǎng)文明家當(dāng)成為新經(jīng)濟(jì)增加點(diǎn)這一成長(zhǎng)計(jì)謀上所存在的微觀和宏觀層面的成績(jī)，形成上述成績(jī)的經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)的多重制約身分，和為解脫上述成績(jī)而應(yīng)當(dāng)采用的可行對(duì)策。《東北地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)》六章分別解決了研究背景、理論基礎(chǔ)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷史與現(xiàn)狀、制約因素、國(guó)外經(jīng)驗(yàn)借鑒和本地應(yīng)對(duì)措施等六大問(wèn)題。