《中國(guó)青銅器辭典》自2013年出版以來(lái)，在文博領(lǐng)域和社會(huì)各界乃至海外同行中反響熱烈，廣受好評(píng)。近十年來(lái)，全國(guó)文物、博物館工作取得很大進(jìn)展，各地不斷發(fā)現(xiàn)和出土青銅器，研究成果不斷創(chuàng)新，為能及時(shí)反映青銅器研究領(lǐng)域的新成就，茲對(duì)原有辭典重行修訂，除補(bǔ)充部分新器外，對(duì)其中各地考古研究所藏青銅器劃歸博物館藏品部分作了修訂，并對(duì)各

本書是作者博士論文再版，同時(shí)也是浙江大學(xué)、上海交通大學(xué)人文類選修課希臘思想的道路同名經(jīng)典教材。如何追溯希臘思想的道路？布克哈特、尼采、策勒爾、耶格爾、格思里、康福德、海德格爾、陳康等思想者已經(jīng)做了卓有成效或優(yōu)美或深邃的探索。正是從這一傳統(tǒng)出發(fā)，李詠吟著的這本《希臘思想的道路》追尋著詩(shī)人與哲人的足跡，重構(gòu)了希臘詩(shī)人與哲人

本書主要講述了古希臘歷史的發(fā)展脈絡(luò)及文化傳承，時(shí)間跨度從公元前2000年的米諾斯文明，一直到公元前2世紀(jì)的希臘化時(shí)代為止，內(nèi)容涵蓋古希臘政治、軍事、地理、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育、人文、宗教、神話、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)與科學(xué)等方方面面，雅典衛(wèi)城、帕特農(nóng)神廟、德?tīng)栰尺z址、古奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、希臘神話、荷馬史詩(shī)、伊索寓言、悲劇哲學(xué)、幾何

《言不必稱希臘》包括旅行現(xiàn)場(chǎng)引發(fā)的疑問(wèn)和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的西方歷史、考古和文物造假兩個(gè)部分的內(nèi)容，通過(guò)大量圖片以圖證史，對(duì)自19世紀(jì)以來(lái)形成的所謂西方文明史提出全面、系統(tǒng)的質(zhì)疑。作者認(rèn)為，西方社會(huì)長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)不斷地、成體系地歷史造假、考古造假和文物造假，虛構(gòu)古希臘、古埃及、古兩河流域和古印度文明，將這個(gè)三條河文明推到比中華文明更

本書作者從羅馬的起源以及建城傳說(shuō)開(kāi)始，一路寫到漢尼拔跨越阿爾卑斯山和凱撒在三月十五日遇刺，為我們呈現(xiàn)了羅馬共和國(guó)引人入勝的歷史畫卷。其中，他審視了共和國(guó)獨(dú)一無(wú)二的政治結(jié)構(gòu)，描述了它的文學(xué)和物質(zhì)來(lái)源，刻畫了羅馬共和國(guó)的文化和社會(huì)。他還思考了羅馬人的價(jià)值觀和信仰，以此來(lái)解釋共和國(guó)跌宕起伏的興衰史。最后，作者還反思了羅馬共和

本書根據(jù)史詩(shī)、古典文學(xué)和近代考古成果調(diào)查了兩個(gè)主要問(wèn)題：特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)確實(shí)發(fā)生過(guò)嗎？如果發(fā)生過(guò)，它發(fā)生在哪里？書中最終證明，特洛伊附近的一場(chǎng)或多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)可能確實(shí)在青銅時(shí)代晚期以某種形式發(fā)生過(guò)，從而形成了故事的核心，流傳至今。

本書內(nèi)容包括：古巴比倫尼亞時(shí)期(約公元前1880一公元前1595)、《漢謨拉比法令》視角下巴比倫尼亞社會(huì)狀況一覽、古巴比倫尼亞城市、加喜特王朝(約公元前1570-公元前1155)、文字、書吏以及文學(xué)、漫長(zhǎng)的幕間休息(公元前12世紀(jì)一公元前7世紀(jì))等。

斯巴達(dá)人的形象已經(jīng)不可磨滅地融入了公眾的意識(shí)：長(zhǎng)發(fā)披肩、肌肉發(fā)達(dá)、身披紅袍的戰(zhàn)士，手持印有希臘字母"λ"、閃閃發(fā)亮的青銅盾牌，以自由平等的身份列隊(duì)而站。然而，這種以耐力、平等和武力著稱的迷人形象所反映的并不是現(xiàn)實(shí)，而是一個(gè)關(guān)于失落世界的神話。這個(gè)神話自斯巴達(dá)全盛時(shí)期便縈繞其身，后來(lái)一直被斯巴達(dá)人努力維護(hù)。評(píng)論家對(duì)這個(gè)獨(dú)

本書的主題為希臘人和羅馬人的讀寫狀況，時(shí)間跨度迄于公元前8世紀(jì)，止于公元5世紀(jì)。全書分為三部分：開(kāi)篇為導(dǎo)論，包括古希臘人與羅馬人讀寫水平的概述，以及讀寫在希臘-羅馬世界的作用；第二部分為古希臘人的讀寫能力與目不識(shí)丁的狀況，從古風(fēng)時(shí)代述至希臘化時(shí)代；第三部分為羅馬世界的讀寫能力與目不識(shí)丁的狀況，述至晚期古代。

本書主要討論公元70年前后的猶太戰(zhàn)爭(zhēng)、公元1世紀(jì)的地中海世界、羅馬與耶路撒冷兩座城市的對(duì)比,以及羅馬人和猶太人在文化身份、哲學(xué)觀念、生活方式、政府結(jié)構(gòu)、政治和對(duì)彼此看法方面的對(duì)比。最后還提到了基督教以及的誕生與反猶主義的起源。猶太人對(duì)羅馬人的反抗,以公元70年耶路撒冷及其圣殿被毀而告終,標(biāo)志著異教世界--后來(lái)的基督教世