本系列分為三輯，精選香港《弘道》1-80期論文，內(nèi)容涉及道家的發(fā)展歷史、人物活動、宗派分衍、經(jīng)籍文書、哲學(xué)思想、神仙觀念、養(yǎng)生修煉、齋醮儀式，以及道家與中國文化、道教在海外傳播、道學(xué)文化的未來等各個方面。

《東亞道教概論》是《東亞道教研究》的簡寫本，該書以東亞文明交流互鑒為視角，對東亞道教進行了系統(tǒng)考察，以道教在中國大陸、朝鮮半島、日本列島以及越南的傳播歷史為經(jīng)，以神靈信仰、道教文獻、醫(yī)學(xué)成就和文化形式為緯，以歷史上東亞各國人士對道教的解讀與選擇為突破口，來展現(xiàn)東亞道教的歷史發(fā)展和文化特征，從而將對中國道教的研究擴展到東

本書主要涉及三個方面的內(nèi)容,上篇分為兩章,第一章討論道家道德哲學(xué)的形而上學(xué)性。第二章探討道家向道教的轉(zhuǎn)化。漢代是道家思想發(fā)展的重要時期,注解《老子》在漢代出現(xiàn)了高潮。經(jīng)過有目的的詮釋,具有思辨色彩的道家倫理逐漸變成了神學(xué)色彩濃厚的道教倫理。中篇從第三到第六章,以道教勸善書為例探討傳統(tǒng)社會的道教倫理。道教勸善書指假托神的

本書是一部古籍整理圖書,以明萬歷年間“未孩堂”刻本為底本整理,參照鄭觀應(yīng)刊本、蕭天石《道藏精華》影印本、《藏外道書》第五冊影印本為校本,以臺北“國立中央圖書館”藏陸西星抄本《三藏真詮》為底本整理,陳攖寧手抄本《法藏總抄》為對照。共有八卷,收書十五種。內(nèi)容分為兩類:一注釋,有《無上玉皇心印妙經(jīng)測疏》《黃帝陰符經(jīng)測疏》《老

本書為作者教育部課題“道教環(huán)境美學(xué)思想研究”最終成果。道教環(huán)境美學(xué)是道教研究、道教美學(xué)研究下的一個分支。該領(lǐng)域?qū)儆谛屡d學(xué)科,是一片亟待開墾耕耘的學(xué)術(shù)沃土。道教講究天人和諧發(fā)展,無為而治,善待自然,尊重生命。其思想中包含的休養(yǎng)生息、尊重自然規(guī)律的智慧對今天的環(huán)境保護、人與自然和諧相處與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略有許多相契合之處。本書

本書在比對敦煌吐魯番道教文獻與傳世文獻的基礎(chǔ)上，對敦煌道教文獻的形態(tài)及復(fù)原、道教文獻文本生成演變方式、佛教道教關(guān)系、道教儀式文范的發(fā)展及結(jié)構(gòu)、道教文獻語言文字研究等方面做了探討。另外，本書還對前人所做的敦煌吐魯番道教文獻目録做了補充和匡正。

邵以正是明代道教史上舉足輕重的人物，也是明初凈明“中興”的關(guān)鍵人物。學(xué)界對邵以正的研究不多，且多在研究趙宜真、劉淵然之時有所旁及，更鮮有專論邵以正思想者。本書即從人物及道派思想史的角度切入，對邵以正的生平履歷、刊行的著述、《正統(tǒng)道藏》纂修及其主要思想進行了全面考證，不僅對元季明初趙宜真、劉淵然、邵以正-系進行凈明道統(tǒng)重

道教發(fā)展到宋代，其宇宙觀、生命觀和救度觀都發(fā)展到了一定階段。本書以宋代道教煉度為研究對象，對道教煉度的歷史淵源、形成與發(fā)展，及其在宋代的類型與特點做了梳理，探究其與早期道教及唐宋內(nèi)丹道的聯(lián)系，比較其與佛教施食的異同，揭示其蘊含的宇宙觀、生命觀、救度觀以及懺罪意識等，以探討其對道教發(fā)展的影響。本書作者治學(xué)態(tài)度嚴謹，所進行

民國時期成都道教處于時代變革大背景中，與政治體制、國家政策、社會思潮、地方政治、民間信仰等多方面存在互動。這種豐富而復(fù)雜的互動關(guān)系，造就了成都道教獨特的生存狀況，也部分反映出民國道教的一般處境，即困境與機遇的交織。文章主要從四個部分進行論述：其一是民國成都道教所處歷史背景，其二從知識精英、產(chǎn)占用等角度，分析成都道教所處

本書以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，認真貫徹馬克思主義宗教觀，既講清了江西道教的歷史邏輯，又闡述了江西道教歷史進程中所形成的文化對中華傳統(tǒng)文化的形成所起到的重要作用，揭示了江西道教文化對樹立民族文化自信、發(fā)揚地方文化所具有的重要意義，是講好江西