本書探尋了“社會個體性”、“社會性自我”等觀念，認(rèn)為人們要想成為具備自身獨(dú)有特性/身份/認(rèn)同（identity）的個體自我，首先必須參與和他人共在的、由歷史和文化塑造而成的世界。作者還討論了社會性自我是如何在與他人的社會關(guān)系中形成的，以及通過這些社會關(guān)系，通過與我們自身的自我的關(guān)系，去最終回答“我是誰”的問題。

德國文明的進(jìn)程，在歐洲、西方的整體架構(gòu)中具有很大的特殊性和重要性。本書是一部關(guān)于德國思想史、知識史的專著。作者從燦若星河的德國思想家圖譜中，擷取歌德和馬克思的家世、生平，特別是其接受大學(xué)教育的歷程，借助翔實(shí)的史料加以刻畫，嘗試在整個文明進(jìn)程中來把握歌德到馬克思線索所表現(xiàn)出的核心意義。 全書主要內(nèi)容分為三篇，以文明結(jié)構(gòu)的

本書是對KKV1994的回應(yīng)和反思之作（即已出版的《社會科學(xué)中的研究設(shè)計(jì)》一書）。2010年的第二版更新了關(guān)于過程追蹤、回歸分析和自然實(shí)驗(yàn)的新章節(jié)。對KKV1994的反思和爭論仍舊是第二版的核心，新材料闡明了對基本方法工具的應(yīng)用。其中新增的過程跟蹤通常被稱為定性分析的基礎(chǔ)，卻很少被精確地應(yīng)用�；貧w分析的陷阱有時會被研究

本書將語境論世界觀作為社會科學(xué)的基礎(chǔ),構(gòu)建出語境論的社會科學(xué)范式。論證了解決社會科學(xué)本體論、知識論和方法論問題的語境論方法路徑,解決了社會科學(xué)合法性危機(jī)。方法層面通過社會科學(xué)知識和社會科學(xué)解釋等方面的語境模型來解決社會科學(xué)哲學(xué)問題。建構(gòu)一種語境論的社會科學(xué)哲學(xué)研究的基本框架,為建構(gòu)語境論的社會科學(xué)哲學(xué)研究綱領(lǐng)提供思路。

為什么在當(dāng)今社會，育兒如此令人擔(dān)憂，如此困難？從來沒有任何一個時代，關(guān)于而同樣與建議是如此易得，然而，我們也有一種普遍的感覺，父母們的養(yǎng)育方式是錯誤的。這本書介紹了從關(guān)于出生到十二歲如何最好地養(yǎng)育孩子方面的研究所支持和反對的論點(diǎn)。通過不偏不倚地審視證據(jù)，并通過討論來自世界各地和來自許多不同學(xué)科的案例研究，這本書旨在展示

本書內(nèi)容主要分為兩大部分，第一部分對人文學(xué)的基本理念、策略、方法、意識等基本問題進(jìn)行了深入思考。第二部分主要是運(yùn)用這些理念和方法，對當(dāng)下的人文著述進(jìn)行評論和批判。前者是理念，后者是實(shí)踐，故日“人文學(xué)的理念與實(shí)踐”。本書不僅對人文學(xué)的理念進(jìn)行了整體思考，而非通常那種“類加”，而且解決了人文學(xué)領(lǐng)域幾個關(guān)鍵性的問題，比如性質(zhì)

《白居易集箋�！肥巧虾９偶�出版社已故編審朱金城先生古籍整理的代表作，朱金城先生號稱“雙白簃主”，一生致力于白居易和李白的研究。該書考證精審、詳細(xì)，堪稱白居易集整理的典范之作。本次照升級重排后，在版式上有很大的改進(jìn)。

雖然建立如同傳統(tǒng)自然科學(xué)那樣的定律演繹體系是充滿困難的，但社會作為一個非線性復(fù)雜系統(tǒng)與其他的復(fù)雜系統(tǒng)一樣，其宏觀現(xiàn)象仍可能在模式特征或斑圖的意義上顯示出特定的規(guī)律性，而分析社會學(xué)的機(jī)制性解釋理論所需要的微觀與宏觀之間的關(guān)聯(lián)則可能建立在個體行為特征與這種宏觀現(xiàn)象的模式特征之間，計(jì)算機(jī)模型方法則在工具方面為這樣的研究提供了

本書依據(jù)使用較多、影響較大和前景廣闊等標(biāo)準(zhǔn)，厘清和闡釋了新世紀(jì)行動研究八大范式。第一章梳理了先期出現(xiàn)的三大流派與三種模式，提煉出行動研究八大范式。第二章至第九章，依次對“協(xié)作式行動研究”“參與式行動研究”“局內(nèi)人行動研究”“生活理論行動研究”“系統(tǒng)性行動研究”“預(yù)見式行動研究”“人種志行動研究”“網(wǎng)絡(luò)化行動研究”八大范

本書作者讓-馬克·德魯安是法國科學(xué)哲學(xué)教授、歷史學(xué)家。人文社科。昆蟲和其他陸生節(jié)肢動物體型小，數(shù)量多，是生物多樣性的重要組成部分，在陸生生態(tài)系統(tǒng)的功能中起著決定性作用。因此，對它們的研究在更新分類和觀察動物行為方面發(fā)揮了開拓性作用。除了科學(xué)研究之外，哲學(xué)在這些生物中，能夠呈現(xiàn)一種動物主義形式，與我們所熟悉的一切完全不同