看到本書的書名，有人就會(huì)問，“實(shí)踐之后”是什么呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)，“實(shí)踐之后”的含義有二。一是否定和解構(gòu)性的，二是肯定和建構(gòu)性的。在否定的意義上，“實(shí)踐之后”是對(duì)實(shí)踐本體論、實(shí)踐本體論化的徹底揚(yáng)棄，是對(duì)實(shí)踐“哲學(xué)”或“哲學(xué)性”實(shí)踐（而不是“實(shí)踐哲學(xué)”）的“徹底批判”，這里的“徹底批判”相當(dāng)于馬克思所謂的“消滅”。因此，“實(shí)踐

本書是作者20余年來(lái)研究馬克思主義哲學(xué)所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文的集結(jié)和匯編。作者依據(jù)馬克思經(jīng)典著作，結(jié)合對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的長(zhǎng)期研究的心得及西方現(xiàn)代哲學(xué)研究的新成果，對(duì)馬克思主義實(shí)踐唯物論中深層次的意蘊(yùn)作了全新的闡發(fā)，在國(guó)內(nèi)馬克思主義哲學(xué)界獨(dú)樹一幟地提出一個(gè)在現(xiàn)象學(xué)視野建構(gòu)馬克思的實(shí)踐唯物論體系的構(gòu)想，并對(duì)此進(jìn)行了多層次，多方位的

本書包括問題的初步探討，意識(shí)形態(tài)與烏托邦，科學(xué)政治學(xué)前景——社會(huì)理論與政治實(shí)踐之間的關(guān)系，烏托邦思想，知識(shí)社會(huì)學(xué)五部分內(nèi)容。

該書是李達(dá)主持編寫的最后一部哲學(xué)著作，是原定計(jì)劃編寫的《馬克思主義哲學(xué)大綱》的前半部。系統(tǒng)論述了馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及辯證唯物主義的基本原理；闡述了毛澤東的哲學(xué)思想；緊密聯(lián)系當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外思想戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的實(shí)際，對(duì)各種資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行了批判；同時(shí)結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)際，從方法論上論述了學(xué)習(xí)和運(yùn)用這些原理的重

做事做到位的九大絕學(xué)

心靈是什么？本書從這個(gè)常見的問題出發(fā)，綜合哲學(xué)、人工智能與神經(jīng)科學(xué)的思想，帶領(lǐng)讀者走過一段扣人心弦的探詢之旅，思索這樣一些引人入勝的可能性：我們有誰(shuí)真的能夠知道他人的心思？人的心靈與動(dòng)物（特別是那結(jié)行為復(fù)雜的動(dòng)物）的心靈有何區(qū)別？假如這些動(dòng)物神奇地獲得了語(yǔ)言能力，它們會(huì)進(jìn)貨出像我們那樣能夠明察秋毫的智力.....本書語(yǔ)