傳統(tǒng)魔術(shù)的特點(diǎn)是以小型為主，大都是手法和彩法節(jié)目，道具簡單，無需特殊設(shè)備和場地，可隨身攜帶，表演起來也極其方便。幾粒豆子、幾個棉球、一把扇子、幾只碗杯，就能演出了。大型魔術(shù)的道具，也不外是一些火盆、彩燈、金魚、雞鴨、羔羊、酒翁之類。表演者一般都穿古典式長袍大褂，手持五尺方形彩單。演出于街頭巷尾、地邊溝旁、館、廳、樓、堂

歌劇是一門古老的西方藝術(shù)，它擁有永恒的生命力。在流行音樂熱火朝天的今天，歌劇仍然以其獨(dú)特的魅力吸引著無數(shù)為它著迷的人。歌劇中生動的旋律和優(yōu)美的唱詞，至今還為現(xiàn)代的音樂作品輸送著營養(yǎng)。很多人都聽說過歌劇，但卻不甚了解，總覺得它是陽春白雪、曲高和寡。但是隨著著名的卡拉夫王子詠嘆調(diào)《今夜不能入睡》和蝴蝶夫人詠嘆調(diào)《晴朗的一天

如果全世界有一門語言無需學(xué)習(xí)也能讓人們相互理解的話，這種語言就是藝術(shù)。在這本《青少年必知的世界著名音樂劇》中，編者不會就某一部作品的某一個歌曲或旋律段落是C調(diào)還是D調(diào)、配器如何、曲式是怎樣的等問題進(jìn)行詳細(xì)的討論。只是希望讀者在看過本書后，對音樂劇有一定的了解，在欣賞作品時能感受到它帶給您的愉悅。

科學(xué)之中處處有魔術(shù)，魔術(shù)是根據(jù)機(jī)械學(xué)、化學(xué)、光學(xué)、電學(xué)、力學(xué)等原理制作道具，與演員的手、眼、身、法、步相結(jié)合，進(jìn)行表演的一門綜合性藝術(shù)。它不但能夠活躍人們的文化生活，而且還能豐富科學(xué)知識，啟發(fā)人們的智慧，深受人們的喜愛，許許多多魔術(shù)愛好者在不斷的探索過程中，有益的科學(xué)知識將使他們的創(chuàng)作欲望得到升華。

魔術(shù)就是能夠產(chǎn)生特殊幻影的戲法，即以迅速敏捷的技巧或特殊裝置把實(shí)在的動作掩蓋起來，使觀眾感覺到物體忽有忽無，變化莫測雜技的一種。用極敏捷、使人不易覺察的手法和特殊的裝置將變化的真相掩蓋住，而使觀眾感到奇幻莫測。一部魔術(shù)史也就是整個人類社會文化史的一個側(cè)面。

魔術(shù)依靠和運(yùn)用光、聲、電等物理和化學(xué)的多種科學(xué)原理，用奇特的藝術(shù)構(gòu)思，造成種種離奇巧妙的表演形象。魔術(shù)早在兩千多年前就已出現(xiàn)在我國漢代的“百戲”中，至唐宋年間，魔術(shù)作為一種表演技藝十分興盛。近百年來，隨著中外藝人交流日益增多，國外魔術(shù)也大量地傳人我國。當(dāng)時，南方的魔術(shù)藝人側(cè)重于吸取歐洲的魔術(shù)表演手法，北方則更多地借鑒了

魔術(shù)的內(nèi)容保羅萬象，種類很多，從原理和技巧來分，可以有手法類，以手法技術(shù)為主；有器械類，以巧妙設(shè)計的器械、機(jī)關(guān)來進(jìn)行表演；還可以有化學(xué)、物理類，等等。這些魔術(shù)充分利用了很多自然科學(xué)知識，如力學(xué)、光學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、心理學(xué)等來進(jìn)行表演，各種類別的劃分不是絕對的，表演時根據(jù)需要，也可以交叉使用不同的原理和技巧。

中國戲曲的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，從商周時代祭祀時的歌舞，到今日的京劇、昆劇和各種地方戲曲，依然是為不少人所熱愛、聆聽和觀賞的娛樂，甚至曾經(jīng)是中國人日常生活中的“第一娛樂”，和民眾特別貼近，緊密關(guān)聯(lián)；并且隨著時代、社會而不斷演進(jìn)變遷，從未消亡間斷。戲曲的存續(xù)特質(zhì)，一向是以演員在舞臺上的演唱藝術(shù)為綿延的主力，大家比較注意和談?wù)摰模?/p>

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在自然衍變發(fā)展中呈現(xiàn)的形態(tài)是豐富多樣的，這決定了我們采取的保護(hù)方式也應(yīng)是多樣的。但對于傳統(tǒng)手工技藝類的項目，采取生產(chǎn)性保護(hù)的方式應(yīng)當(dāng)是一種恰當(dāng)?shù)姆绞�。這種方式，可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承人，這些技藝的持有者將自己本身的技藝作為一種生產(chǎn)和生活的手段，既可以因此而獲得勞動的報酬，也可以因此而使技藝傳

21世紀(jì)初，社會公眾對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)注度、參與保護(hù)的熱情，以及中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的有力推進(jìn)，成為中國文化界乃至中國社會的重要事件。從大多數(shù)人對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一詞的內(nèi)涵不知所云，到“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”成為家喻戶曉的詞匯，人們普遍對它的具象呈現(xiàn)形態(tài)有了一定的認(rèn)知，并支持或主動參與保護(hù)工作，說明人