《詩意人間》從茫茫詩海中精心擇取90首經(jīng)典古詩詞進行講解，以時代為次，將詩人一一排列�？v讀之，觸摸詩歌發(fā)展脈絡(luò)，建安風(fēng)骨、大唐氣象、兩宋風(fēng)韻，盡收眼底；橫讀之，叩問詩人心靈深處，造訪他們看過的風(fēng)景，體味他們內(nèi)心的悲喜；更有豐富的古代文史知識隨處可見，信手拈來，人事、風(fēng)俗、節(jié)令、器物、格律、辭章…&hell

本書說介、探討我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民俗文化形式之一春聯(lián)。首章，春聯(lián)與春節(jié)源流關(guān)系，揭示春聯(lián)產(chǎn)生和存在的社會生活和社會心理基礎(chǔ)。二章，春聯(lián)的起源、發(fā)展演變、本質(zhì)屬性和影響，揭示春聯(lián)的本質(zhì)屬性、特點及其基本意義。三章至五章，春聯(lián)與文化、語言、書法藝術(shù)的關(guān)系，旨在揭示春聯(lián)諸屬性特點。末章，旨在揭示春聯(lián)的基本功能和以人文、社會

身為詩人和教授的作者從自身出發(fā),聯(lián)系許多作品和人物,在《認(rèn)領(lǐng)與重構(gòu)》-書中談及并討論了當(dāng)代詩歌和當(dāng)代文學(xué)以及大學(xué)人文教育中人們所關(guān)心的諸多熱點和焦點問題,議論風(fēng)生,文采飛揚,既充滿創(chuàng)見、鞭辟入又親切幽默、輕松可讀。本書分為三部分,談及作者自身詩歌創(chuàng)作歷程，討論了當(dāng)代詩歌創(chuàng)作中存在的問題,評價了部分優(yōu)秀詩人的是個作品,并

六盤云高，長河靜流，在文學(xué)地理現(xiàn)場水上寧夏考察新中國文學(xué)的地方經(jīng)驗，觸攜你一個詩人成溫柔、成深情、成細(xì)收、成熱忱、成靜穆的生命體驗和審美顯現(xiàn)。在時代語境里考量一百多位寧夏詩人的精神遇合，從歲月滄桑與時代頌贊、寒上風(fēng)物與人生情志、家國情懷與文化書寫，后鄉(xiāng)土?xí)r代的悲辛觀照、玫瑰花冠與心靈的倒影、先鋒姿態(tài)成日�；�紀(jì)事等路向上

武俠小說，尤其是作為通俗文學(xué)的一種獨特類型的長篇武俠小說，到清代開始定型，并在民國時期得到極大的豐富和發(fā)展，1949年以后這一創(chuàng)作類型在中國內(nèi)地（大陸）出現(xiàn)了消歇，而在港臺地區(qū)得到了進一步的發(fā)展，并成為極富于中國文化和文學(xué)意味的一種文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象。改革開放后，港臺新派武俠小說傳播到內(nèi)地（大陸），在中國內(nèi)地（大陸）甚至形成

本書以中國兒童繪本為例，以系統(tǒng)功能語言學(xué)和社會符號學(xué)為指導(dǎo)，探索語言和圖像符號系統(tǒng)在多模態(tài)繪本概念、人際和組篇等意義建構(gòu)方面的協(xié)同互補，關(guān)注兩者所激活和表征的意義總量差異及語義賦值異同。本書是研究中國語境下多模態(tài)話語中圖文關(guān)系的一次積極探索，為系統(tǒng)功能語言學(xué)、多模態(tài)話語分析和圖文互補研究的本土化提供了新的研究視角。

本書所載，是作者從浩如煙海的中國古籍里所擷取的一些堪稱童話的愛情故事。這些故事，或講述人神之戀，或講人鬼之情，主角或神或妖或鬼，事跡亦幻亦真；故事或講述對愛情的然諾或背棄，或講歷經(jīng)磨難而獲得愛情的奇遇，抑或偶入仙境與仙女的結(jié)緣，等等，極富想象色彩又充滿著哲思。為了便于讀者更好地閱讀和欣賞這些久遠(yuǎn)的愛情故事，本書對一些有

本書系統(tǒng)總結(jié)了內(nèi)蒙古自治區(qū)1947年到1966年（特別是1949年到1959年）民間文藝搜集整理工作，包括從事民間文藝搜集整理工作的重要當(dāng)事人的實踐活動，以及不同體裁作品的搜集整理、翻譯和推廣情況。內(nèi)蒙古民間文藝搜集整理工作在全國具有示范意義，通過此項研究，本書對當(dāng)時民間文藝搜集整理工作的思想、原則與方法進行了探討，進

我們讀金庸，往往會沉浸在高深的武功和緊張刺激的情節(jié)中去。而有這樣一個了不起的金庸粉絲，讀懂了金庸先生燭照人性、洞察幽微的關(guān)懷，讀出的是一代文豪對世人的悲憫，又用一副鐵肩擔(dān)起懲惡揚善的道義，用一支辛辣犀利的筆繼承了先生憐我世人的事業(yè)。他，就是我們熱愛的六神磊磊。 金庸先生的作品總是映照時代，用精彩的故事去啟發(fā)人們對現(xiàn)實的

文館詞林》，唐許敬宗等纂，共一千卷，分類纂輯自先秦到唐代各體詩文，唐顯慶三年（公元658年）十月書成奏上。原書北宋時已散失，但此書在唐時曾傳至日本，日本嵯峨天皇弘仁十四年（公元823年，相當(dāng)于唐穆宗長慶三年）下旨在校書殿抄寫該書。時隔一千多年，該書有些殘卷在日本陸續(xù)發(fā)現(xiàn)。昭和四十四年（公元1969年），日本古典研究會出