本書(shū)以時(shí)間為順序，介紹了我國(guó)古代思想家、教育家孔子的一生，包括孔子小時(shí)候、立志學(xué)習(xí)、杏壇講學(xué)、向老子學(xué)習(xí)、孔子在齊國(guó)、從縣長(zhǎng)到司法部長(zhǎng)、周游列國(guó)、萬(wàn)世師表等內(nèi)容。

*新編語(yǔ)文教材指定閱讀書(shū)系《列子》（八年級(jí)上），針對(duì)初中生學(xué)習(xí)要求和能力發(fā)展特點(diǎn)，為初中生量身打造的閱讀指導(dǎo)讀本！針對(duì)初中語(yǔ)文教材特點(diǎn)，進(jìn)行貼心的名著閱讀課程化配套設(shè)計(jì)：閱讀導(dǎo)引閱讀進(jìn)度指導(dǎo)閱讀方法指導(dǎo)專題討論延伸閱讀，多管齊下，破解全國(guó)普遍存在的中學(xué)生名著閱讀難題！ 《列子》，又名《沖虛真經(jīng)》，其思想本于黃帝、近于老

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體裁的書(shū)，*篇的《學(xué)而》是孔門(mén)弟子匯編孔子所教為學(xué)的宗旨與目的以及為學(xué)的精神和為學(xué)態(tài)度的基本道理，是全書(shū)二十篇的綱領(lǐng)。鑒于《學(xué)而篇》在整部《論語(yǔ)》中的重要地位，《孔子的課堂—學(xué)而*》就是將南懷瑾先生所講述的有關(guān)學(xué)而篇的內(nèi)容做一完整的收集整理。所選篇目主要來(lái)自《論語(yǔ)別裁》與《孔子和他的弟子們》這兩本書(shū)中

該書(shū)試圖從中國(guó)文化的根出發(fā)，探索中國(guó)傳統(tǒng)道文化的發(fā)展脈絡(luò)，從而闡明了道文化在現(xiàn)代文明背景下的相對(duì)優(yōu)勢(shì)和在現(xiàn)代教育領(lǐng)域的發(fā)展建議，全書(shū)分為如下幾個(gè)部分：緒論（總綱），道學(xué)發(fā)展史，道家弟子承道，道與道教、佛教，道儒關(guān)系，諸子百家發(fā)展道，道通為一，養(yǎng)生體道迪智，用道益智。用道的概念統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)。

今國(guó)家圖書(shū)館珍藏一部《周易注疏》，說(shuō)是宋刻元遞修本，而且還有再造本發(fā)行。是書(shū)卷首所錄《五經(jīng)正義表》《周易正義序》和《八論》內(nèi)容，乃清陳鱔借吳中周氏香嚴(yán)堂藏明錢(qián)求赤所有抄本補(bǔ)入；而且*卷內(nèi)容，也是陳鱔據(jù)錢(qián)求赤所藏抄本重新刻板補(bǔ)入。從收藏朱記看，陳鱔所得《周易注疏》，原為明孫景芳所藏之二至十三卷（缺少*卷）。所以，陳鱔記鱔

所謂讀經(jīng)，必然會(huì)涉及每個(gè)漢字的讀音問(wèn)題。歷史上，唐代陸德明曾經(jīng)撰寫(xiě)《經(jīng)典釋文》一書(shū)，其第二卷則是周易音義。例如，乾坤二字之乾字如何讀？陸氏音義竭然反（所謂反切就是留頭留尾去中間），讀音就是jiàn（音鍵）；又如解卦名之讀音，陸氏直接注蟹；又如剝卦名之讀音，陸氏注邦角反，讀音就是bāo（音包）；又如《系辭》

《論語(yǔ)》主要記錄中國(guó)古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子（公元前551—前479年）及其弟子的言行。全書(shū)共20篇，集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等�！墩撜Z(yǔ)》是了解中國(guó)文化不可不讀的經(jīng)典。本書(shū)在傳統(tǒng)《論語(yǔ)》譯本的基礎(chǔ)上，首次推出中英雙語(yǔ)誦讀版本。書(shū)中原典、注音以及白話譯文參經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)校訂，

《孔子家語(yǔ)》又名《孔氏家語(yǔ)》，或簡(jiǎn)稱《家語(yǔ)》，儒家類著作。原書(shū)二十七卷，今本為十卷，共四十四篇，是一部記錄孔子及孔門(mén)弟子思想言行的著作。隨著近代簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的出土，證明其為先秦舊籍，《孔子家語(yǔ)》的真實(shí)性與文獻(xiàn)價(jià)值越來(lái)越為學(xué)界所重視。

作為儒家“五經(jīng)”之首、道家“三玄”之一的《易經(jīng)》，自成書(shū)以來(lái)，注釋解說(shuō)者層出不窮，但想要學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的普通讀者，卻依然茫然不得頭緒。針對(duì)這種情況，南懷瑾先生開(kāi)講《易經(jīng)》，既不把它看作高深莫測(cè)、隱藏玄奧的天書(shū)，又否定了近代不少學(xué)者“迷信、混亂”的斷語(yǔ)，不輕易引申，不牽強(qiáng)附會(huì)，以還原《易經(jīng)》的本初意義為主旨，以樹(shù)立端正的人

《易學(xué)象數(shù)論》是明末大儒黃宗羲的易學(xué)名著，是一部對(duì)漢宋象數(shù)易學(xué)和漢宋術(shù)數(shù)學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)考辨與評(píng)判的專門(mén)之作，對(duì)清代易學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。書(shū)中所涉內(nèi)容極為廣泛，前三卷論河圖、洛書(shū)、先天方位、納甲、納音、月建、卦氣、卦變、互卦、筮法、占法，并附以黃氏所著之《原象》，此為內(nèi)篇，所論屬于“象”的范疇；后三卷論《太玄》蓍法、《