自文明發(fā)端以來(lái)，人類因思辨而獨(dú)特，也因思辨而苦惱。思考的意義在于從整體上把握生命的意義和方向，為未來(lái)指明道路。從存在的定義到美的概念，從動(dòng)物的權(quán)利到普遍真理，本書(shū)選取了自古以來(lái)困擾人類的26個(gè)問(wèn)題，與讀者分享史上杰出的頭腦對(duì)它們的思考，讓讀者輕松提升自己的能力，與史上偉大的思想比肩同行！

《外國(guó)哲學(xué)》第31輯由趙敦華教授任主編，由北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所負(fù)責(zé)組稿。本輯包含“中世紀(jì)哲學(xué)研究”、“論人”、“分析哲學(xué)研究”、“青年之窗”和“海德格爾《黑皮本》”5個(gè)欄目，收入論文7篇，譯文1篇。“中世紀(jì)哲學(xué)研究”刊登了徐龍飛教授的論文《奧古斯丁<上帝之城>的歷史哲學(xué)與歷史神學(xué)》。作者認(rèn)為，奧古斯丁從羅馬城的陷落出

19世紀(jì)的轉(zhuǎn)折標(biāo)志著哲學(xué)能量和哲學(xué)天才的豐富且令人激動(dòng)的爆炸。由康德開(kāi)啟的哲學(xué)革命的巨大威力，根據(jù)康德估計(jì)，是可以和結(jié)束中世紀(jì)的哥白尼革命相提并論的。他在運(yùn)動(dòng)中確立的、“德國(guó)唯心主義”的快速運(yùn)動(dòng)并常常剛愎自用的辯證法激勵(lì)著現(xiàn)代一些*有創(chuàng)造性的哲學(xué)家，包括黑格爾、叔本華和那些反對(duì)他們的哲學(xué)家例如克爾凱郭爾和馬克思。

19世紀(jì)是一個(gè)智力活動(dòng)異�；钴S的時(shí)期，科學(xué)、數(shù)學(xué)和剛剛脫離哲學(xué)建立起自己學(xué)科的心理學(xué)都取得了很大進(jìn)展。哲學(xué)爭(zhēng)論圍繞科學(xué)方法的本性以及對(duì)人類行為和人類社會(huì)的理解是否或在多大程度上需要采用自然科學(xué)所共享的觀察和實(shí)驗(yàn)的方法展開(kāi)。實(shí)在的本性、知識(shí)和道德的基礎(chǔ)，以及個(gè)人自由的有限性等議題都得到了系統(tǒng)發(fā)展，許多理論在當(dāng)代哲學(xué)爭(zhēng)論中

房龍的《寬容》從人文主義的立場(chǎng)出發(fā)，探尋千百年來(lái)人類精神上“不寬容”的根由。書(shū)中記錄了精神專制造成的恐怖殘酷罪行，說(shuō)明人類的進(jìn)步過(guò)程其實(shí)非常緩慢，摧枯拉朽的運(yùn)動(dòng)往往帶來(lái)新的不寬容。房龍?zhí)嵝盐覀�，寬容仍是一種she侈品，我們現(xiàn)在仍與穴居部落的人相去不遠(yuǎn)。不寬容是暴民們自我保衛(wèi)的一種方式，要做到寬容，人類首先需要戰(zhàn)勝恐懼。

書(shū)里激發(fā)思考及想象的元素?zé)o處不在。匯聚了世界上柏拉圖、亞里士多德﹑蒙田、戴震、托爾斯泰﹑尼采、弗洛伊德、普魯斯特、卡夫卡等一百多位哲學(xué)家﹑藝術(shù)家和文學(xué)家的智慧。每一章都是獨(dú)立的，可以從任何一章開(kāi)始閱讀。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明凈。

《寬容》一書(shū)出版于1925年，是房龍的代表作之一。當(dāng)時(shí)作為通俗歷史學(xué)家的房龍?jiān)诿绹?guó)已是家喻戶曉。他用手中那只有魔力的筆，生動(dòng)地描繪了在西方文化顯著的脈絡(luò)——基督教文化的發(fā)展中，人類是怎樣不斷與“不寬容”做著斗爭(zhēng)。《寬容》是一部宗教的歷史，一部寬容與不寬容的歷史，也是一部人性血腥與進(jìn)步的歷史。在本書(shū)中，作者用生動(dòng)睿智的語(yǔ)

英國(guó)最受追捧的安萬(wàn)特科學(xué)圖書(shū)獎(jiǎng)得主安妮與你聊聊哲學(xué)那些事有料、有圖、有真相，另類解讀讓你在捧腹之余，感悟人生的真諦如何懲戒罪犯？如何構(gòu)建教育體系？如何布置監(jiān)控?cái)z像機(jī)？我們的食物當(dāng)中是否存在轉(zhuǎn)基因成分？我們應(yīng)繳納多少稅額？我不是故意的這句話說(shuō)了又有用嗎？甚至在關(guān)于如何對(duì)待有關(guān)在線色情視頻，以及我們可否進(jìn)行器官移植等方面的

《靈魂與身體：蓋倫的醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》討論的醫(yī)生蓋倫（ClaudiusGalenus，GalenofPergamon）是一位有著很高哲學(xué)素養(yǎng)的名醫(yī)。蓋倫不同僅時(shí)處于哲學(xué)傳統(tǒng)和醫(yī)學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)之中，還試圖結(jié)合這兩個(gè)傳統(tǒng)來(lái)處理哲人和醫(yī)生們都關(guān)心的靈魂話題。《靈魂與身體：蓋倫的醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》就是在此基礎(chǔ)上展開(kāi)論述。

本書(shū)以一個(gè)旁觀者的視角為出發(fā)點(diǎn)，以時(shí)間為線，站在全人類的高度重新審視人類由史前時(shí)代、古典時(shí)代、教會(huì)時(shí)代到現(xiàn)代的幾千年文明的變遷，行走于人類自身寬容與偏執(zhí)、美德與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立交鋒之間，深度剖析其本質(zhì)與特征，講述人類奮斗與自我救贖的跌宕傳奇。全書(shū)行文流暢，通俗易懂，包含著濃郁的人文主義氣息，讓后人在清晰認(rèn)識(shí)自我的同時(shí)，也能對(duì)