本書(shū)內(nèi)容:在《春秋》學(xué)史上,元代的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)不容忽視。據(jù)有關(guān)藝文類著述考證,元代《春秋》類著述有207種之多,其中多有義理詮釋卓著者。元代《春秋》學(xué)是在宋代《春秋》學(xué)之后,延續(xù)中唐以來(lái)新《春秋》學(xué)思潮的又一個(gè)學(xué)術(shù)時(shí)代。由于宋代《春秋》學(xué)上,程頤、朱熹未有成書(shū),因而,對(duì)于元代《春秋》學(xué)家而言,接續(xù)程朱之說(shuō)--尤其是朱子,以

本書(shū)以管仲為主角來(lái)講述。自東周開(kāi)始，周朝由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱，王室日益衰微，大權(quán)旁落，諸侯國(guó)之間互相征伐，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。小諸侯國(guó)紛紛被吞并，強(qiáng)大的諸侯國(guó)在局部地區(qū)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。齊桓公任管仲為相，推行改革，實(shí)行軍政合一、兵民合一的制度，齊國(guó)逐漸強(qiáng)盛，成為中原第一個(gè)霸主。

“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，禮壞樂(lè)崩，諸侯傾軋，王室毀敗，大國(guó)爭(zhēng)霸，小國(guó)圖存，刀光劍影，兵以詐立，謀臣如雨。 齊桓公、鄭莊公、晉文公、楚莊王…… 管仲、鮑叔牙、百里奚、范蠡、子產(chǎn)…… 孔子、老子、孫子…… 他們的大智慧、大韜略，如繁星般耀眼，啟迪了后世。根植于中華土壤的謀略文化，亦從春秋時(shí)代繁衍開(kāi)來(lái)。

歷史的英文是history，拆分開(kāi)來(lái)看就是Hi，Story。用故事解說(shuō)歷史，一覽5000年中華文明的喜怒與哀樂(lè)。如何講好故事？如何再現(xiàn)歷史？★人物找到那些憑借一己之力震撼后世的人物，作為主角，我們之所以能被歷史打動(dòng)，首先是被他們打動(dòng)；★情節(jié)挖掘各個(gè)人物背后的重大歷史事件，從而梳理出中華幾千年的文明坐標(biāo)和歷史走向；★背景

《先秦時(shí)期文化的發(fā)展探究》第一章為先秦時(shí)期的文化概述，分別對(duì)中國(guó)文化起源之謎、新石器時(shí)代文化的多元發(fā)展、先秦時(shí)期文化研究的動(dòng)機(jī)幾個(gè)方面進(jìn)行了論述。第二章為先秦時(shí)期哲學(xué)思想的發(fā)展，主要闡述了先秦哲學(xué)思想產(chǎn)生的歷史契機(jī)、先秦哲學(xué)思想發(fā)展的脈絡(luò)軌跡兩方面內(nèi)容。第三章為先秦時(shí)期文學(xué)的發(fā)展，分別從先秦文學(xué)起源的兩大因素、先秦文學(xué)

“重歸文獻(xiàn)”是針對(duì)古籍尤其是珍貴古籍的認(rèn)識(shí)和使用提出的一個(gè)概念。古代文獻(xiàn)作為思想文化的載體，時(shí)代越久遠(yuǎn)，散佚的可能越大，流傳的越稀少。以紙質(zhì)文獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，目前傳世的宋元時(shí)期的刻本抄本，比之當(dāng)時(shí)的數(shù)量，已不可以萬(wàn)一計(jì)，它們作為文獻(xiàn)和作為文物的價(jià)值足可等觀。庋藏單位寶之秘之，輕不示人。又或高標(biāo)價(jià)目，復(fù)制利用，竟成侈談。文獻(xiàn)的使

本書(shū)從先秦一直寫(xiě)到清朝，王朝那些艱難卻迫不得已的抉擇是王朝興盛之源，更是王朝覆滅之因。本書(shū)揭秘了導(dǎo)致各個(gè)王朝覆滅最核心的問(wèn)題。讓階層固化的人才選拔機(jī)制、不斷抑制卻變本加厲的土地兼并……3000年中，這些問(wèn)題一直困擾著古代王朝。每個(gè)王朝的策略雖有成效，但只是暫時(shí)抑制了問(wèn)題爆發(fā)，甚至帶來(lái)了更大的問(wèn)題。本書(shū)通過(guò)解析這些問(wèn)題，

《殷鑒》是當(dāng)代首部附載完整《殷商年表》的編年體殷史著作。該書(shū)一循古本《竹書(shū)紀(jì)年》體例，在現(xiàn)存古籍及甲骨卜辭和銅器銘文中尋繹殷商事跡記載，汲取現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者特別是“夏商周斷代工程”的研究成果，并輔以方國(guó)、地望的發(fā)掘材料，在此基礎(chǔ)上，對(duì)殷代諸王的名號(hào)、在位年數(shù)及事跡一一作出考證厘定。作者積數(shù)年之功，編撰成書(shū)，力求為讀者提供一個(gè)

本書(shū)內(nèi)容包括：為什么會(huì)有春秋、戰(zhàn)國(guó)？；為什么齊桓公要尊王攘夷？；為什么秦穆公能成為“春秋五霸”之一？；為什么孫武要?dú)�吳王的兩個(gè)寵姬？；為什么趙武靈王要胡服騎射?；為什么廉頗要負(fù)荊請(qǐng)罪等。

句吳國(guó)，是黃河文明與長(zhǎng)江文明交流交融的直接產(chǎn)物。從句吳到吳，是一次質(zhì)的飛躍。它們是前后銜接的兩個(gè)歷史階段，可以統(tǒng)稱為吳。 這是一部描寫(xiě)古代吳國(guó)歷史的通俗讀物，作者在盡可能求真的情況下，書(shū)寫(xiě)了吳國(guó)的存亡過(guò)程。書(shū)稿著重探究吳國(guó)的創(chuàng)立背景、時(shí)代特點(diǎn)，探究了吳國(guó)的立國(guó)、擴(kuò)展、崛起、強(qiáng)盛、稱霸、滅亡的歷史過(guò)程。 讓我們隨著作者的