《封神演義》是中國古典小說中歷史與神怪題材相結(jié)合的完美典范。全書以“周革商命”為線索，從商紂王進(jìn)香題詩瀆神開始到姜子牙祭壇封神、周武王大封諸侯為止，描寫了周武王起兵伐紂的曲折過程。小說將暴君紂王作為書中主要的反面形象，通過設(shè)置炮烙、蠆盆，剖孕婦、敲骨髓，置酒池肉林等一系列情節(jié)，揭露了紂王兇殘暴虐的本性。

《鏡花緣》共故事情節(jié)一百篇，包括徐英公傳檄起義兵駱主簿修書寄良友、觀雅化閑游君子邦慕仁風(fēng)誤入良臣府、現(xiàn)紅鸞林貴妃應(yīng)課揭黃榜唐義士治河等內(nèi)容。綜其體要，語近滑稽，而意主勸善。且津逮淵富，足裨見聞。昔人稱其正不入腐，奇不入幻，另具一副手眼，另出一種筆墨，為虞初九百中獨開生面、雅俗共賞之作。

《警世通言》匯集了宋元明白話短篇小說，為中國古代小說寶庫提供了一份珍貴的遺產(chǎn)。作者通過他自己的三篇序言以及他編輯的這些小說本身，闡明了他對白話小說的社會意義、思想價值的深刻認(rèn)識。

《聊齋志異》里面的故事環(huán)境基本上發(fā)生在冥界仙境，故事人物大多是花妖狐魅。蒲松齡以他超凡的想像力和深刻的洞察力構(gòu)筑起一個亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界。從社會批判角度觀照，這個幽冥世界乃是人間社會的真實投影，它揭示人世辛酸悲涼的生活場景和人物偃蹇慘痛的生活經(jīng)歷；從美學(xué)理想角度觀照，這個幽冥世界乃是人世理想的夢幻體現(xiàn)，它揭示

《喻世明言》有作品40篇，包括三部分：一是宋元說話人的話本，二是明人的話本和擬話本，三是馮夢龍自己的作品。前兩種作品也都經(jīng)過馮夢龍的加工、修改。《楊思溫燕山逢故人》、《汪信之一死救全家》、《簡帖僧巧騙皇甫妻》、《宋四公大鬧禁魂張》，是宋人話本；《蔣興哥重會珍珠衫》、《楊八老越國奇逢》、《木棉庵鄭虎臣報冤》、《金玉奴棒打

本書主要講唐高宗時,武后當(dāng)權(quán),薛剛酒醉大鬧花燈誤斃太子,使得全家滿門抄斬,唯有薛剛與兄弟薛強逃脫。之后二人共同保護(hù)東宮皇后之子,為薛家雪恥。

《乾隆祖本注釋�？保杭t樓夢（套裝共6冊）》是一部中國末期封建社會的百科全書；小說以上層貴族社會為中心圖畫，極其真實、生動地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影。是中國古老封建社會已經(jīng)無可挽回地走向崩潰的真實寫照。

本書是我國有名的通俗小說之一,內(nèi)容大致是以薛仁貴的生平為經(jīng),以征東的事跡為緯。薛仁貴本來是一個平民,應(yīng)募投軍,被埋沒在火頭軍中,屢立奇功,但是他所有的功勞,都被奸臣張士貴的女婿何宗憲冒領(lǐng)去了。后來經(jīng)元帥尉遲恭偵查了多次,才水落石出。因此,張士貴被治罪,他被封為平遼王,征東的故事就告一段落。

本書是以描繪草莽英雄生活與意識為主的通俗小說巨作,在我國大眾文學(xué)作品中,占有著重要的地位。特別是書中的主人公彭公,將“忠義”的精神發(fā)揮到了極致。

本書講述了薛仁貴征西途中誤中圈套,被困鎖陽城,其子薛丁山請纓,與母親妹妹西征的故事。嚴(yán)格講起來,這本書實在不能叫《薛丁山征西》,而應(yīng)該叫《樊梨花征西》,因為最初擔(dān)任征西元帥的是薛仁貴,薛仁貴死后,就由樊梨花擔(dān)任。作者描寫樊梨花的地方,比描寫薛丁山的還多。作者本來是想讓薛丁山擔(dān)任主角,但是到后來,卻把他變成了一個二三等的