《中國美術(shù)史（第6卷）》介紹了美術(shù)史的編寫過程，也是對(duì)史料重新研究的過程。盡管存在時(shí)間和學(xué)術(shù)水平的限制，但我們力求對(duì)新問題有所發(fā)現(xiàn)，使我們的認(rèn)識(shí)逐漸接近中國美術(shù)史發(fā)展的客觀規(guī)律，有所創(chuàng)造地向讀者作出交代，交代自己所掌握的史的規(guī)律性，是通過哪些有代表性的現(xiàn)象體現(xiàn)出來的。如果讀者能對(duì)我們的認(rèn)識(shí)成果提出認(rèn)真的批評(píng)，使我們的認(rèn)

、《周韶華全集》共八卷，按文化主題分類：**卷《兩河尋源》、第二卷《山河紀(jì)行》、第三卷《天地江山》、第四卷《夢溯仰韶》、第五卷《國風(fēng)歸來》、第六卷《神游星空》、第七卷《呼喚大美》、第八卷《百家論評(píng)》。入集作品均由周韶華先生親自審定。 二、《周韶華全集》一至六卷圖版部分共收錄周韶華先生不同時(shí)期的繪畫作品749幅、攝影作

玉器和玉雕藝術(shù)，自中國新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)以來，經(jīng)過夏商周三代的發(fā)展，已經(jīng)被賦予了濃郁的象征意義和深廣的文化含義，在中國社會(huì)中一直受到人們的喜好和鐘愛，其影響一直綿延至今。玉器材質(zhì)貴重，注重玉石的色澤展現(xiàn)，以及根據(jù)玉料的形態(tài)進(jìn)行雕刻設(shè)計(jì)，是玉雕工藝的基本特點(diǎn)。中國玉雕藝術(shù)的發(fā)展，一般來說，新石器時(shí)代是其形成期，夏商西周

金維諾主編的《中國美術(shù)全集》是一部匯集中華五千年藝術(shù)珍品的大型圖集，全面展現(xiàn)了中國各時(shí)期各門類藝術(shù)的發(fā)展和成就。全書規(guī)模宏偉，編輯周密，內(nèi)容豐富，代表了我國美術(shù)出版的**水準(zhǔn)，是我國有史以來美術(shù)出版方面規(guī)模空前的宏篇巨帙，它還是一部*權(quán)威、*全面、*經(jīng)典的中華藝術(shù)綜合性大典，堪稱“中華藝術(shù)大百科全書”。 本書是《中

巖畫屬于人類早期的文化活動(dòng)，帶有明確的原始思維特征和蒙昧?xí)r期的藝術(shù)特色，屬于原始藝術(shù)的范疇，一般擁有上千年甚至上萬年的歷史。同時(shí)巖畫又是一種世界性的具有普遍意義的文化現(xiàn)象。我國是世界上最早記錄巖畫的國家，但真正意義上的巖畫的考察與發(fā)現(xiàn)主要是在新中國成立之后，尤其是20世紀(jì)80年代。本卷通過對(duì)我國不同地區(qū)巖畫的分析與比

中國古代雕塑，歷史悠久，顯示著獨(dú)特的民族文化傳統(tǒng)，具有時(shí)代特色和地域特色。中國遠(yuǎn)古陶塑藝術(shù)品出現(xiàn)的時(shí)期，大約與遠(yuǎn)古人類懂得燒造陶器的時(shí)間同樣久遠(yuǎn)。本書是《中國美術(shù)全集》之《墓葬及其他雕塑》，所選作品范圍為中國人創(chuàng)作的、反映中國文化的墓葬及其他雕塑藝術(shù)品，使讀者對(duì)墓葬雕塑藝術(shù)的起源、發(fā)展、鼎盛和衰落過程有一個(gè)較為全面

琺瑯器是以金屬制胎，用石英、長石為主要釉科燒煉成的五彩繽紛的琺瑯制品，按制造方法和工藝特點(diǎn)，可分掐絲琺瑯和畫琺瑯兩大類。掐絲琺瑯，俗稱“景泰藍(lán)”，是起賤琺瑯的主要品種，起綫琺瑯還包括鏨胎起綫和稍後出現(xiàn)的錘鎳起綫兩種，掐絲琺瑯和鏨胎起賤琺瑯大約在十三世紀(jì)中葉從阿拉伯地區(qū)傳入中國。畫琺瑯，俗稱“洋瓷”，大約十七世紀(jì)初由

宗教雕塑，是以宗教教義、故事、人物、傳說為題材的雕塑。中國古代宗教雕塑以佛教雕塑藝術(shù)成就最高。現(xiàn)存佛教雕塑以石窟寺雕塑為代表，分布于新疆、甘肅、寧夏、山西、河南、河北、山東、江蘇、浙江、四川、廣西、云南等地百余處。其中敦煌石窟、麥積山石窟、云岡石窟、享譽(yù)世界�！吨袊�美術(shù)全集：宗教雕塑（套裝全2冊）》所選作品范圍為中國

古代金銀器的發(fā)現(xiàn)相對(duì)其他遺物要少，但在其輝煌燦爛的歷史傳承中，與高貴藝術(shù)結(jié)下了不解之緣，在人類社會(huì)中始終如一地代表著上層社會(huì)的文化面貌。遺物的珍貴和所反映的多層面的象徵意義，如同本身的材質(zhì)一樣，具有永恒的歷史研究價(jià)值和不可替代的作用。 《中國美術(shù)全集(金銀器玻璃器共2冊)(精)》所選作品范圍為中國人創(chuàng)作的、反映中國

中國紡織藝術(shù)的起源有兩個(gè)不同的源頭，一個(gè)是織造藝術(shù)，另一個(gè)是刺繡藝術(shù)，這兩個(gè)源頭一直要到漢代才基本匯合，促使我國的紡織品藝術(shù)有了一個(gè)飛躍式發(fā)展。到了魏晉南北朝時(shí)期，中國絲綢源源不斷地流向國外，而異域文化，包括紡織文化也反向流入中國，使中國的紡織藝術(shù)在異域文化的影響下，呈現(xiàn)出更加豐富多彩的面貌。此后，中國的紡織藝術(shù)以中