本書對(duì)宗教社會(huì)學(xué)中公認(rèn)的重要問題作了深入淺出的理論和實(shí)證分析。作者從宗教社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)與歷史入手，界定宗教的定義，反思宗教的本質(zhì)，探析了宗教作為個(gè)體和群體提供意義系統(tǒng)的機(jī)制及其類型，考察了宗教在與社會(huì)的互動(dòng)中所履行的功能，宗教與社會(huì)變遷的關(guān)系。對(duì)世俗化、新興宗教運(yùn)動(dòng)及邪教等熱點(diǎn)問題作了深入討論，對(duì)中國宗教在傳統(tǒng)社會(huì)中

本書以宗教為切入點(diǎn)對(duì)從16世紀(jì)末北美殖民地建立以來400多年的美國對(duì)外關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)考察，得出如下重要結(jié)論：第一，宗教觀念是塑造上自總統(tǒng)、下至普通公民的世界觀的重要思想來源，從而能夠持續(xù)地影響外交決策；第二，美國所享有的“免費(fèi)安全”的地位使得宗教理念和價(jià)值觀能夠在其外交政策制定中占有重要的一席之地；第三，宗教的影響力并

普米族宗教的構(gòu)成比較復(fù)雜，既有濃厚原始宗教成分的釋畢（雅畢）教，也有高度人文化的藏傳佛教，還有原始宗教與藏傳佛教雜糅遇合的韓規(guī)教。在普米族民間社會(huì)，實(shí)際存在韓規(guī)教、藏傳佛教、釋比教并存的局面。本論文為國內(nèi)第一部系統(tǒng)研究普米族宗教的成果，論文在吸取國內(nèi)外普米族（含普米藏族）宗教研究成果基礎(chǔ)上，并結(jié)合充分的實(shí)地田野調(diào)查，著

改革開放三十多年來，我國信仰宗教的人數(shù)不斷增長。與其他年齡群體相比，我國老年人信仰宗教的比例較高。本書以既有的調(diào)查資料，針對(duì)我國信仰宗教老年人多的現(xiàn)象，對(duì)我國老年人宗教信仰的現(xiàn)狀、變化趨勢(shì)以及生活質(zhì)量的關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)研究。在對(duì)我國老年人宗教信仰問題進(jìn)行全面分析的基礎(chǔ)上，找出我國老年人信仰宗教的影響因素，揭示宗教信仰與老年

本書在遵循歷史與邏輯的前提下，對(duì)安徽的地域宗教文化活動(dòng)和宗教人物進(jìn)行了比較全面的發(fā)掘與整理，著重梳理了安徽宗教文化在歷史與文化發(fā)展過程中的積極作用，旨在為當(dāng)今和諧安徽的文化建設(shè)提供能量與資源。同時(shí)，作為地域文化的一個(gè)重要組成部分，安徽宗教文化也是整個(gè)中國宗教文化的一種折射與縮影。

本書嘗試對(duì)部分西方宗教社會(huì)學(xué)理論與概念進(jìn)行溯源，并以中國宗教現(xiàn)象為依據(jù)，對(duì)其進(jìn)行反思與本土化考量。書中既關(guān)注西方理論，又立足中國宗教與社會(huì)實(shí)際，對(duì)中國宗教進(jìn)行了類型學(xué)研究的嘗試；既追溯西方理論之源，又探討其對(duì)中國宗教經(jīng)驗(yàn)的解釋力及其適用性、局限性。力求通

《宗教經(jīng)濟(jì)諸形態(tài)：中國經(jīng)驗(yàn)與理論探研》屬于全國社科規(guī)劃辦“后期資助出版項(xiàng)目”。作者通過對(duì)中國歷史及現(xiàn)代社會(huì)中宗教傳播的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生存方式、運(yùn)行模式和信眾供奉等方式的文獻(xiàn)梳理和田野調(diào)查、社會(huì)考察，比較清晰地梳理出了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段對(duì)宗教活動(dòng)和傳播的諸多影響，向人們展示了宗教活動(dòng)與世俗經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間的互動(dòng)關(guān)系，有助于很好研究

黑格爾哲學(xué)以其空前宏偉的體系，把德國古典哲學(xué)推向*，一百多年來一直對(duì)理論思維發(fā)生著巨大影響；黑格爾哲學(xué)同時(shí)又是馬克思主義的重要理論來源之一。出版黑格爾著作全集，既是加強(qiáng)西方古典哲學(xué)研究乃至推動(dòng)整個(gè)哲學(xué)學(xué)術(shù)研究發(fā)展的需要，也是加強(qiáng)馬克思主義理論基礎(chǔ)研究和建設(shè)的需要�！蹲诮陶軐W(xué)講演錄（Ⅰ）》是迄今為止第一個(gè)完整的完全從德語

《宗教哲學(xué)講演錄》蘊(yùn)含著極為豐富的思想內(nèi)容。宗教哲學(xué)的對(duì)象就是在宗教表象背后運(yùn)動(dòng)發(fā)展的精神和概念。這種精神和概念經(jīng)歷了一個(gè)從純粹的思想狀態(tài)或概念向?qū)嵈娴霓D(zhuǎn)化，并揚(yáng)棄有限的實(shí)存形式而達(dá)到*精神的過程。黑格爾把宗教分為兩大類：一類是特定的宗教，一類是*的宗教。在特定的宗教中又包括自然宗教（直接宗教、意識(shí)在自身中的分裂、向

《中國宗教研究年鑒（2013）》真實(shí)、全面地反映了2013年度中國宗教研究的全貌，信息量豐富，收錄了本年度學(xué)術(shù)界的研究精品，概述了中國宗教學(xué)的研究成果，展望學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)，既涵蓋了傳統(tǒng)宗教學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科，又兼顧跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的研究以及新興學(xué)科的研究成果，力圖搭建一個(gè)公正、公開的高水平的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)。 本書共包含11個(gè)