饒宗頤教授是著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家，又擅長書法、繪畫，在中國臺灣省、香港，以及英、法、日、美等國家，有極高的聲譽(yù)和廣泛的影響。由于一些原因，在我國大陸，他雖然也享有聲譽(yù)，他的論著也常常散見于許多學(xué)術(shù)刊物上，而且越來越多，但是他的著作還沒有在大陸上獨(dú)立出版過，因而限制了大陸學(xué)人對饒先生學(xué)術(shù)造詣的了解。這

西方美術(shù)史

以往，不少學(xué)者在談到1840～1949年的近百年美術(shù)時(shí)，都感嘆于“拘泥守舊，固步自封”，“國畫之在今日，已是到了窮途末日”，“不及千年前之先民”，云云。但實(shí)際上近百年美術(shù)史可圈可點(diǎn)之處還是不少的。如傳統(tǒng)的中國畫，諸多畫家甩掉了擬古的沉重枷鎖，面向現(xiàn)實(shí)，師法造化，開創(chuàng)了中國畫的新境界。此外還有油畫、壁畫、新聞畫、畫報(bào)、漫

《湖北省高校美術(shù)與設(shè)計(jì)教學(xué)指導(dǎo)委員會規(guī)劃教材：世界美術(shù)史》是針對湖北省獨(dú)立學(xué)院本、�？粕�的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)而編纂的，是為那些想了解世界美術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)、美術(shù)與設(shè)計(jì)的內(nèi)在聯(lián)系，及當(dāng)代設(shè)計(jì)中諸多文脈現(xiàn)象的讀者提供一個(gè)參考的框架。因此，這部《世界美術(shù)史》，除了在章節(jié)開頭和引申部分交代了美術(shù)學(xué)相關(guān)史實(shí)知識外，在“小結(jié)”之前總有一節(jié)，

本書以村寨聚落為背景，圍繞著村落和住宅的和守護(hù)，串連起云南各民族塑造的種種具有保護(hù)神功能的物象。

《全球藝術(shù)史》匯集了5000年全球繪畫、雕塑及建筑藝術(shù)的動人故事，透過近500幅曠世杰作細(xì)數(shù)藝術(shù)發(fā)祥至今的潮流、演變與輝煌。本書從獨(dú)特的觀察視角剖析了50余幅巨作，例如喬托的《哀悼基督》《圣母子》、馬薩喬的《逐出伊甸園》《圣三位一體》、達(dá)·芬奇的《巖間圣母》《最后的晚餐》、米開朗基羅的《大衛(wèi)》、拉斐爾的《亞歷山大城的凱

《中國美術(shù)史十五講》是中等職業(yè)學(xué)校美術(shù)類專業(yè)教材。本書客觀地?cái)⑹隽酥袊�美術(shù)發(fā)展的一般過程，通過事前美術(shù)到近代美術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，發(fā)展的三個(gè)高峰——人物畫、上水畫、花鳥畫，并通過畫工畫、院體畫、文人畫三種類型，揭示了中國美術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律。本書抓住主要的，舍棄次要的，力求清晰地展現(xiàn)中國美術(shù)發(fā)展的主流、本質(zhì)和規(guī)律。主要內(nèi)容包括

抽象表現(xiàn)主義是現(xiàn)代主義藝術(shù)和后現(xiàn)代主義藝術(shù)轉(zhuǎn)折過程中的繪畫，克萊門特?格林伯格是直接推動抽象表現(xiàn)主義的批評家，當(dāng)然也是現(xiàn)代藝術(shù)與前衛(wèi)藝術(shù)批評史中占據(jù)重要環(huán)節(jié)的批評家，本書以克萊門特?格林伯格和他的抽象表現(xiàn)主義及其前后的藝術(shù)史為線索，還原了克萊門特?格林伯格批評理論的來源和結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代藝術(shù)和前衛(wèi)藝術(shù)之間的關(guān)系及其在克萊門特

本書共分三章，內(nèi)容包括話題的提出及其意義：唐君毅哲學(xué)視野中的中國藝術(shù)精神；中國藝術(shù)精神之儒、道主體：徐復(fù)觀研究的深入等。

今日中國藝術(shù)家-李向明