基于對教中國教育問題的思考和對教育本質(zhì)的追求，作者以“十年一劍”的決心和執(zhí)著，深度研究數(shù)十個版本的《論語》，撰寫了此《論語心讀》（典藏版），對《論語》做出了獨(dú)到解讀。《論語心讀》（典藏版）每章由三個部分組成，“注”立足于《說文解字》和《爾雅》，務(wù)求準(zhǔn)確還原《論語》本意，而對過往的誤讀所進(jìn)行的匡正均基于嚴(yán)謹(jǐn)考證，不為“標(biāo)

本書將建構(gòu)社會儒學(xué)作為儒學(xué)重建的應(yīng)有之義，從社會儒學(xué)的基本內(nèi)涵、本質(zhì)規(guī)定、主要內(nèi)容、重大意義和方法路徑等幾大方面，系統(tǒng)闡述“多元一體的社會儒學(xué)”思想體系，對儒學(xué)的社會價值、文化價值進(jìn)行了全新闡釋。

本書收錄曲阜師范大學(xué)原校長、孔子研究院首任院長傅永聚先生關(guān)于中國傳統(tǒng)文化研究的核心觀點(diǎn)和代表性文章。他對百年儒學(xué)演進(jìn)和儒學(xué)研究歷史進(jìn)行了回望與反思，著力研究和闡述當(dāng)代治國理政如何創(chuàng)造性地從以儒家為主要代表的中華優(yōu)秀治政文化資源中汲取精神滋養(yǎng)。

如果一個民族國家的真正復(fù)興必定蘊(yùn)涵著該民族國家之文化傳統(tǒng)的復(fù)興，那么，作為一種前現(xiàn)代的觀念形態(tài)的儒學(xué)，怎樣才能有效地切入現(xiàn)代性的生活方式？本書從生活儒學(xué)總論、生活儒學(xué)的方法論、生活儒學(xué)的本源論、生活儒學(xué)的形上學(xué)、生活儒學(xué)的形下學(xué)等五大方面展開，向讀者呈現(xiàn)“生活儒學(xué)”思想體系的整體面貌。

書稿收錄了顏炳罡先生關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展方面的代表性成果，系統(tǒng)梳理自明中晚期以來的中國儒學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的求索歷程，以及中國儒學(xué)的“三期發(fā)展”，深刻闡明中國儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化并未完成、處在不斷新生和完善過程中，并提出未來發(fā)展和轉(zhuǎn)化應(yīng)該關(guān)注的問題。

作為《論語》的普及性讀物，本書沒有繁瑣的考證，作者希望能用明白曉暢的話語講《論語》，使其不僅便于閱讀，更可在日常生活中對讀者起到有益的指導(dǎo)作用。書中每小節(jié)由經(jīng)文、譯解、注釋、解說四部分構(gòu)成，作者以文雅通俗的語言，對經(jīng)文作出充分的講解、引申，賦予面孔嚴(yán)肅的經(jīng)典別樣的溫情與生活氣息。

本書是一部內(nèi)容通俗易懂、文字簡潔明快的闡釋老子思想精華之作。全書分為十二個章節(jié)，從探源問道、虛靜玄覽、相反相成、無為高論、知足之樂等方面對老子的智慧予以解讀闡發(fā)，充分證明了老子思想在當(dāng)今社會仍具有廣泛而深刻的時代價值。這種價值不僅有利于個人修身養(yǎng)性、明哲保身、趨吉避兇，還有利于國家長治久安、人民幸福安康、社會和諧穩(wěn)定，

《先秦學(xué)術(shù)概論》縱論先秦學(xué)術(shù)，首先鳥瞰先秦各學(xué)派的源流和相互關(guān)系，其次對道、儒、法、名、墨、陰陽、縱橫、兵、農(nóng)，數(shù)術(shù)、方技、小說、雜家條分縷析。此一深入淺出的論述，使得讀者既對先秦學(xué)術(shù)有通盤的了解，又能在其引導(dǎo)下，就各學(xué)派重要著作的內(nèi)容行考辨。作者論述平實(shí)，視角獨(dú)特，很多論斷為后來的考古學(xué)成果所證明，不失為了解先秦學(xué)術(shù)

孟子研究正成為山東文化的一面旗幟。該項(xiàng)目將對《孟子》一書的研究資料進(jìn)行系統(tǒng)的整理，去偽存真、去粗取精，全面展現(xiàn)《孟子》一書的歷史流變過程及流傳的全貌。

近些年，隨著國學(xué)熱、儒學(xué)熱的高漲，對于《孟子》的研究也日漸成為新的焦點(diǎn)，一系列的研究機(jī)構(gòu)以及與孔子、孟子相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)遍布靠前乃至世界。孟子研究正成為山東文化的一面旗幟。該項(xiàng)目將對《孟子》一書的研究資料進(jìn)行系統(tǒng)的整理，去偽存真、去粗取精，全面展現(xiàn)《孟子》一書的歷史流變過程及流傳的全貌。