群決策理論的研究源于對社會選舉制度的規(guī)則及其方法的探索，群決策要求決策者對最終決策方案達(dá)成一致，即共識決策。共識達(dá)成過程就是專家之間不斷研討修正自己的偏好意見最終達(dá)成一致意見的過程。目前，大多數(shù)研究自動修正專家的所有偏好。從數(shù)學(xué)的角度來說，這樣能很快地達(dá)成共識，而且共識收斂，是一種理想狀態(tài)。但在實(shí)際共識達(dá)成過程中，專家

本書主要闡述模糊多屬性方法的基本概念、基本原理和基本方法，主要內(nèi)容包括二元語義、z-number、區(qū)間直覺模糊數(shù)、云模型、社交網(wǎng)絡(luò)群體決策等，并將這些方法應(yīng)用于實(shí)踐中，包括二元語義在拆卸方案評價中的應(yīng)用，z-number在報廢汽車回收產(chǎn)業(yè)發(fā)展影響因素中的應(yīng)用，區(qū)間直覺模糊數(shù)在FMEA(FailureModeandEff

本書為引進(jìn)版�！段�機(jī)管理百科全書》用大辭典的風(fēng)格，根據(jù)國外最近20多年來的危機(jī)管理案例和理論進(jìn)展，對危機(jī)管理領(lǐng)域的重要名詞、重要概念進(jìn)行了詳細(xì)的編目和闡釋。全書共352個條目，以A到Z的順序布局，總結(jié)了從“機(jī)構(gòu)通知和動員”到“千年蟲”(Y2KBug)等領(lǐng)域廣泛的危機(jī)管理實(shí)踐。本書的特點(diǎn)是：第一，概述了與風(fēng)險社會及危機(jī)管

本書作者提出一個決策框架，可以幫助讀者在關(guān)鍵時刻保持冷靜并做出準(zhǔn)確判斷，以此提出新領(lǐng)導(dǎo)面對的45個挑戰(zhàn)，并提供了一系列實(shí)用的解決方法，講述了什么時候以及如何重建團(tuán)隊(duì)，如何制定戰(zhàn)略規(guī)劃，如何打造公司文化，如何在逆境中求變，如何在決策前預(yù)防潛在的障礙，如何授權(quán)和收權(quán)，如何做一個大膽而果敢的領(lǐng)導(dǎo)者。

升維是戰(zhàn)略和創(chuàng)新的核心，是突破“囚徒困境”“內(nèi)卷”現(xiàn)象的出路所在。在不確定環(huán)境、“算無可算”的條件下，升維是z大化機(jī)會的決策原則。本書將復(fù)雜系統(tǒng)中起關(guān)鍵作用的樞紐節(jié)點(diǎn)與體現(xiàn)決策思維的博弈論做了開創(chuàng)性的結(jié)合，構(gòu)建了系統(tǒng)性的決策思維體系。通過博弈結(jié)構(gòu)的變化，即升維，能突破“囚徒困境”；與一般運(yùn)營決策不同，戰(zhàn)略、創(chuàng)新和危機(jī)管

陽謀：越是光明正大，越是所向披靡 看帝王將相之謀略 懂安身立命之學(xué)問

本書是具有工科背景的管理類研究生學(xué)習(xí)預(yù)測與決策課程的一本教材和參考書。書中采取工科學(xué)生和管理人員易于接受的敘述方式，較全面地介紹了預(yù)測與決策的主要內(nèi)容與方法。全書共2篇13章。第一篇為預(yù)測，包括預(yù)測概述、專家預(yù)測法、趨勢外推預(yù)測法、確定型時間序列預(yù)測方法、隨機(jī)型時間序列預(yù)測方法、馬爾可夫預(yù)測方法、灰色預(yù)測方法、預(yù)測精確

本文以勾股模糊集、q階orthopair模糊集和T球面模糊集為研究對象，并統(tǒng)稱為擴(kuò)展模糊集，其意味著由經(jīng)典模糊集擴(kuò)展而來的模糊集合。本研究主要包括以下四個方面：1.在介紹擴(kuò)展模糊集基本理論知識的基礎(chǔ)上，提出系列擴(kuò)展模糊集的信息測度方法，包括：q階orthopair模糊信息的可能度、熵、交叉熵、Lance距離，以及T球面

本書是基于經(jīng)濟(jì)外交大背景的視角，在考慮經(jīng)濟(jì)外交對外交決策影響的前提下，結(jié)合決策學(xué)中的各種理論和方法及博弈論的理論體系，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)外交決策中的理性選擇模式探討，也就是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)外交決策分析研究，以達(dá)到為經(jīng)濟(jì)外交決策的規(guī)范化、智能化、科學(xué)化提供幫助的目的，從而使經(jīng)濟(jì)外交決策達(dá)到優(yōu)化。

決策科學(xué)的又一重大理論突破！自為理論在理性人假設(shè)和行為主義之間開辟的一條極富啟示性的道路。理性人假設(shè)認(rèn)為：我們是理性的個體，做決定的目的是優(yōu)化我們的偏好。行為主義者認(rèn)為：我們依賴于思維捷徑，并遵從預(yù)先存在的偏見。然而這兩種理論依然不能完全解釋我們一些看似毫無理由的行為，比如：為什么我們偶爾會竭盡全力幫助一位泛泛之交甚至