自17世紀(jì)至19世紀(jì)，穆斯林在西部非洲發(fā)起一波聲勢(shì)浩大的伊斯蘭吉哈德運(yùn)動(dòng)（又稱(chēng)圣戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)），建立了一系列的伊斯蘭政權(quán)。尤其是19世紀(jì)，在當(dāng)今尼日利亞北部，穆斯林建立了強(qiáng)大的哈里發(fā)國(guó)家，標(biāo)志著吉哈德運(yùn)動(dòng)達(dá)到。這次吉哈德運(yùn)動(dòng)，極大的改變了西部非洲的宗教、文化與政治景觀。西非伊斯蘭教實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)向主動(dòng)，從少數(shù)到多數(shù)的轉(zhuǎn)變。這次

伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)70年代以來(lái)，伊斯蘭力量發(fā)動(dòng)的復(fù)興伊斯蘭信仰、文化、政治理想以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的政治社會(huì)運(yùn)動(dòng)。奧斯曼帝國(guó)教俗合一的歷史傳統(tǒng)、官方與民間宗教的二元并立，凱末爾政權(quán)均質(zhì)化的現(xiàn)代化建構(gòu)和中心與邊緣的文化斷裂構(gòu)成伊斯蘭復(fù)興的背景。伊斯蘭教育、傳媒、知識(shí)階層的興起，蘇非教團(tuán)和新蘇非主義運(yùn)動(dòng)的活躍，構(gòu)成伊斯蘭文

激進(jìn)主義一直是一股穆斯林世界的破壞性力量，成為伊斯蘭教的肘腋之患，流毒千余年，今后還要和我們?nèi)缬半S形地伴生下去。鑒此，我們有必要從理論與實(shí)踐的雙重維度，梳理漫長(zhǎng)的穆斯林激進(jìn)主義歷史演進(jìn)軌跡，探尋其背后實(shí)現(xiàn)不同時(shí)代傳承的激進(jìn)理論家和踐行家的言行，目的不是渲染激進(jìn)思想及其行為，而是力求提供一份能夠正確把脈激進(jìn)勢(shì)力歷史發(fā)展趨

本書(shū)在一帶一路建設(shè)戰(zhàn)略實(shí)施背景下，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化，挖掘宗教文化資源，并賦予其新的時(shí)代特點(diǎn)，探討了中國(guó)伊斯蘭家庭文化的內(nèi)容、特點(diǎn)、發(fā)展趨勢(shì)及現(xiàn)實(shí)意義。*章介紹阿拉伯半島概況、伊斯蘭文化的傳播與發(fā)展；第二、三章詳述伊斯蘭家庭文化的婚姻生活、夫妻之道、親子之道、孝悌理念、教育理念、商業(yè)文化、飲食文化等主要內(nèi)容，以及重視對(duì)婦

二戰(zhàn)結(jié)束后，歐洲國(guó)家為開(kāi)展戰(zhàn)后重建，吸收了大批來(lái)自伊斯蘭世界的穆斯林移民。為解決移民與歐洲社會(huì)的融合問(wèn)題，歐盟以及歐洲主要大國(guó)都按照所謂平等原則制定了一系列移民融合政策，穆斯林移民對(duì)歐洲國(guó)家的社會(huì)和政治生活努力參與。但由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的差異，再加上宗教文化層面的矛盾，穆斯林移民與歐洲主流社會(huì)的融合并不順利，而且近年來(lái)還

《文明的交融與和平的未來(lái)》若想鏟除孕育穆斯林激進(jìn)分子的激進(jìn)意識(shí)形態(tài)，治本之策是，國(guó)際社會(huì)要大力推動(dòng)穆斯林世界向溫和主義邁進(jìn)。而要做到這一點(diǎn)，就必須推動(dòng)穆斯林世界汲取伊斯蘭文化和諧觀——伊斯蘭教核心價(jià)值觀是人與人之間以及人與大自然之間的和諧——之歷史智慧，尤其是要汲取其精髓伊斯蘭哲學(xué)兼收并蓄的智慧�！段拿鞯慕蝗谂c和平的未

《穆斯林激進(jìn)主義》：激進(jìn)主義一直是一股穆斯林世界的破壞性力量，成為伊斯蘭教的肘腋之患，流毒千余年，今后還要和我們?nèi)缬半S形地伴生下去。鑒此，我們有必要從理論與實(shí)踐的雙重維度，梳理漫長(zhǎng)的穆斯林激進(jìn)主義歷史演進(jìn)軌跡，探尋其背后實(shí)現(xiàn)不同時(shí)代傳承的激進(jìn)理論家和踐行家的言行，目的不是渲染激進(jìn)思想及其行為，而是力求提供一份能夠正確把

當(dāng)代伊斯蘭“中間主義”思潮是伊斯蘭世界日漸具有廣泛影響的宗教文化思潮，該思潮的勃興與發(fā)展，反映了伊斯蘭世界立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來(lái)，試圖探索適合自身實(shí)際的發(fā)展道路，重建富有時(shí)代精神與民族特色的核心價(jià)值體系的積極努力。本書(shū)在追溯和考察有關(guān)歷史背景與理論淵源的基礎(chǔ)上，著重梳理和闡釋了伊斯蘭“中間主義”思潮的一系列思想主張，

近代以來(lái)，伊斯蘭教解釋主體呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，但精通經(jīng)訓(xùn)的宗教學(xué)者和密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)的宗教思想家們依然是重要的解釋主體。本書(shū)在以往研究的基礎(chǔ)上，對(duì)哲馬魯丁·阿富汗尼、穆罕默德·阿布杜、阿布爾·阿拉·毛杜迪等六位有代表性的伊斯蘭宗教思想家的生平、著述、思想、活動(dòng)及其社會(huì)歷史地位、作用和影響，做了全面、深入系統(tǒng)的論述和評(píng)價(jià)。本書(shū)

本書(shū)內(nèi)容包括：孝敬父母，真主喜悅；陪伴和善待父母；慈愛(ài)父母的回賜；尊老愛(ài)幼；嚴(yán)禁詛咒打罵父母；父母對(duì)兒女的祈禱必被應(yīng)答；父母喜之則真主喜之，父母怒之則真主怒之等。