《中國(guó)漢畫(huà)大圖典》以我國(guó)歷年出土發(fā)掘的漢代雕塑和畫(huà)繪作品為基礎(chǔ)，整理匯集出約13000個(gè)漢畫(huà)圖像藝術(shù)單元，分門(mén)別類(lèi)，形成一套七卷本的以圖為字，用圖像來(lái)解讀先秦及漢代社會(huì)和文化的圖書(shū)。本圖典一至六卷的圖像采自畫(huà)像石、畫(huà)像磚、銅鏡、瓦當(dāng)、肖像印等實(shí)物之拓片，并輔以門(mén)類(lèi)述要、專(zhuān)題文章等作為說(shuō)明和補(bǔ)充。這六卷內(nèi)容分別為人物故事

《中國(guó)漢畫(huà)大圖典》以我國(guó)歷年出土發(fā)掘的漢代雕塑和畫(huà)繪作品為基礎(chǔ)，整理匯集出約13000個(gè)漢畫(huà)圖像藝術(shù)單元，分門(mén)別類(lèi)，形成一套七卷本的以圖為字，用圖像來(lái)解讀先秦及漢代社會(huì)和文化的圖書(shū)。本圖典一至六卷的圖像采自畫(huà)像石、畫(huà)像磚、銅鏡、瓦當(dāng)、肖像印等實(shí)物之拓片，并輔以門(mén)類(lèi)述要、專(zhuān)題文章等作為說(shuō)明和補(bǔ)充。這六卷內(nèi)容分別為人物故事

《中國(guó)漢畫(huà)大圖典》以我國(guó)歷年出土發(fā)掘的漢代雕塑和畫(huà)繪作品為基礎(chǔ)，整理匯集出約13000個(gè)漢畫(huà)圖像藝術(shù)單元，分門(mén)別類(lèi)，形成一套七卷本的以圖為字，用圖像來(lái)解讀先秦及漢代社會(huì)和文化的圖書(shū)。本圖典一至六卷的圖像采自畫(huà)像石、畫(huà)像磚、銅鏡、瓦當(dāng)、肖像印等實(shí)物之拓片，并輔以門(mén)類(lèi)述要、專(zhuān)題文章等作為說(shuō)明和補(bǔ)充。這六卷內(nèi)容分別為人物故事

人類(lèi)已有200萬(wàn)年的歷史，而文獻(xiàn)歷史學(xué)僅研究了人類(lèi)全部歷史的0.2％，沒(méi)有考古學(xué)我們就無(wú)從了解人類(lèi)在沒(méi)有書(shū)寫(xiě)文字的年代，所發(fā)生的演化與變遷。當(dāng)時(shí)的人類(lèi)并未使用文字，因此并未留下關(guān)于他們自身的文字記錄以供我們研究。人類(lèi)歷史的99.8%需要考古學(xué)去解決，考古就是對(duì)“啞巴文物”的語(yǔ)言翻譯�？脊艑W(xué)提供的信息不僅遠(yuǎn)比典籍文字史料

敦煌醫(yī)學(xué)是敦煌學(xué)與中醫(yī)學(xué)的一個(gè)重要分支,是整理、研究與應(yīng)用敦煌遺書(shū)、敦煌壁畫(huà)及其他敦煌文物中涉及醫(yī)藥史料的一門(mén)學(xué)科。其與“中醫(yī)”“西醫(yī)”不是等同概念,與“敦煌文學(xué)”“敦煌藝術(shù)”等命名相呼應(yīng)。敦煌醫(yī)學(xué)卷目前公布的有一百三十余種,其內(nèi)容包括醫(yī)理、診法、本草、醫(yī)方、針灸等方面,本套叢書(shū)出版的《診法卷》《本草卷》《醫(yī)方卷》《醫(yī)

本書(shū)是簡(jiǎn)琴齋以甲骨文集古文詩(shī)聯(lián)句,有吳湖帆題簽,葉恭綽、容庚、商承祚作序,該書(shū)編訂以甲骨文集字聯(lián)句于前,每聯(lián)句后以簡(jiǎn)氏手書(shū)釋文于后,曾于一九三七年出版,是書(shū)法篆刻專(zhuān)業(yè)不可多得的甲骨文學(xué)習(xí)資料。本書(shū)擬以線裝形式出版,供從事書(shū)法篆刻類(lèi)型讀者學(xué)習(xí)使用。簡(jiǎn)經(jīng)綸,子琴石,號(hào)琴齋,別署千石樓主,萬(wàn)石樓主,宅名千石樓、萬(wàn)石樓、千石居

御窯瓷器史上的晚清約為同治四年至宣統(tǒng)三年。這一時(shí)期的先后有三位皇帝,即同治、光緒、宣統(tǒng),但政權(quán)大多數(shù)時(shí)候其實(shí)掌握在慈禧太后的手中。同治、光緒兩位皇帝先后在位大婚,清廷專(zhuān)門(mén)為皇帝結(jié)婚設(shè)計(jì)、傳辦了大婚用瓷,皇帝大婚瓷成為晚清宮廷用瓷的一道獨(dú)特風(fēng)景。還有非常值得重視的一點(diǎn),就是這一時(shí)期相關(guān)的瓷器設(shè)計(jì)圖樣、宮廷與御窯廠的往來(lái)文

位于晉城澤州縣府城村的玉皇廟,是現(xiàn)存最為完整的道教廟宇,神衹塑像豐富、技藝精湛,國(guó)內(nèi)罕見(jiàn),是研究道教文化和雕塑藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)。廟內(nèi)的二十八宿星君塑像更是國(guó)內(nèi)同類(lèi)題材中現(xiàn)存最早的一處,以海內(nèi)外專(zhuān)享的地位和出神入化的藝術(shù)蜚聲于世。儀態(tài)萬(wàn)千的貴族婦女、威風(fēng)凜凜的將軍、飽讀經(jīng)書(shū)的文人、歷經(jīng)風(fēng)霜的老者,這些彩塑躲過(guò)時(shí)間的劫難,閱

本書(shū)內(nèi)容為晉城高平鐵佛寺二十四諸天像,整組造像具有極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力,平均三米高的二十四諸天像擁擠地排列在大殿的東、北、西側(cè),造型生動(dòng)奇特,形態(tài)各異,栩栩如生,一經(jīng)發(fā)現(xiàn),便震驚海內(nèi)外,被譽(yù)為海內(nèi)孤品,明塑之冠。本書(shū)為一部用影像記錄鐵佛寺雕塑的攝影畫(huà)冊(cè),通過(guò)整體圖與細(xì)節(jié)圖,一者呈現(xiàn)了雕塑的文物的信息,二者展現(xiàn)了文物之美。本

南涅水石刻是山西地區(qū)民間佛教造像的代表性文化遺產(chǎn)。1959年，在山西沁縣南涅水發(fā)現(xiàn)800余件佛教造像，這些造像歷經(jīng)魏、東魏、北齊、北周、隋、唐、宋等多個(gè)朝代，總計(jì)500余年，是佛教藝術(shù)與雕塑藝術(shù)的珍品。本書(shū)擇其精華部分以圖錄的形式展現(xiàn)佛教造像的發(fā)展與變化，旨在