在全真教的發(fā)展歷史中，大蒙古國初期是教門發(fā)展的關(guān)鍵時期。它不僅確立了全真教在道教中牢不可破的重要地位，而且對整個中國社會、歷史的走向也引發(fā)極為深遠的震蕩。開辟全真教這一發(fā)展新局面的關(guān)鍵人物就是全真掌教丘處機。正是丘處機以年逾古稀之齡萬里西行，覲見“一代天驕”成吉思汗，及隨之而來的雪山論道、一言止殺，使得全真教獲得蒙古皇

《道教醫(yī)世思想溯源》為學術(shù)類圖書�！兜澜提t(yī)世思想溯源》通過對《太平經(jīng)》中出現(xiàn)的道教醫(yī)世思想的梳理，以及葛洪對醫(yī)世思想的詮釋和發(fā)展，討論了道教醫(yī)世思想在漢晉時期的形成與發(fā)展，并認為這一思想在明清時期趨于成熟。

《明代道教文化與社會生活》為學術(shù)類圖書�！睹鞔�道教文化與社會生活》對明代道教文化與社會生活的關(guān)系進行系統(tǒng)的探討，根據(jù)明代社會階層的差異及社會生活的復(fù)雜多樣性，討論了道教文化與統(tǒng)治階層、士人階層、社會民眾的社會生活的關(guān)系，認為明代道教發(fā)展的真實狀況是道教的生活化，即明代道教是一種生活道教。

本選題主要闡述了道教科技思想中農(nóng)學思想的發(fā)展脈絡(luò)，以道教經(jīng)書和農(nóng)書的出現(xiàn)與演變過程為主要線索對道教農(nóng)學思想做一個縱向的歷史研究，對其發(fā)展階段做了一個初步的劃分。第一章從分析神話傳說、易經(jīng)、詩經(jīng)、先秦諸子百家、道家及其農(nóng)學專著等古籍所包含的農(nóng)學思想入手考察道教農(nóng)學思想產(chǎn)生的淵源。第二章論述了道教創(chuàng)教時期的五斗米道和太平道

南懷瑾著作權(quán)合法擁有者臺灣老古公司授權(quán)，南師生前多次親加審定，風行大陸三十載，今以全新版本推出平裝版——大陸完備、經(jīng)典的南師作品集。上下五千年，縱橫十萬里。經(jīng)論三大道，出入百家言。

早期道教與民間信仰、方術(shù)及喪葬禮俗的關(guān)系，是一個重要且頗具難度的前沿性課題。本書立足于考古新材料，結(jié)合有關(guān)傳世文獻，廣泛借鑒前人成果，運用縝密的邏輯分析，通過翔實的文獻梳理和考證，就某些重要議題加以論述和概括，提出若干新見解，豐富和發(fā)展了早期道教史的理論建構(gòu)，對出土文獻研究亦有積極意義。作者以敏銳的問題意識，抓住核心線

本書分十一章，分別介紹了張三豐是道學家、武學家、文學家、書畫家、慈善家、旅游家、養(yǎng)生家，乃至哲人、詩人。

《全真道研究（第四輯）》是由山東師范大學趙衛(wèi)東教授主編的專門研究全真道的學術(shù)性輯刊，每年出版一輯，目前已出版一、二、三輯，出版后受到國內(nèi)外學術(shù)界的一致好評。《全真道研究（第四輯）》收錄十一篇文章，大部分以全真道與其他信仰之間的關(guān)系為主題，深刻剖析了多元信仰下的全真道信仰。

由趙芃*的《山東道教史(上下)/宗教哲學與社會研究叢書》是中國道教區(qū)域歷史研究的重要成果之一，也是首部系統(tǒng)研究山東地區(qū)道教歷史的學術(shù)專*。本書將山東道教的形成、演變與發(fā)展置于中國道教發(fā)展的大背景下進行研究，梳理了早期道教（方仙道、黃老道）組織和早期道教*作（《太平經(jīng)》）在山東地區(qū)的傳播，分析了這些早期道教派別與后來的義

本書內(nèi)容分為：道教哲學、道教養(yǎng)生學、道教醫(yī)學、道教內(nèi)丹學、道教史學、道教與民間宗教、民俗文化、道教與都江堰文化七部分。