宋史研究專家鄧廣銘先生整理校點(diǎn)《陳亮集》,是宋人文集整理中較為重要的一種,本次納入《永康文獻(xiàn)叢書》,在前版數(shù)次修訂的基礎(chǔ)上,又參考近年來(lái)陳亮研究的一些新成果,進(jìn)行了進(jìn)一步的完善,并對(duì)陳亮的亡佚詩(shī)文進(jìn)行了進(jìn)一步的輯佚工作。本書是宋代“永嘉學(xué)派”代表人物陳亮的文集,由宋史研究專家鄧廣銘先生校點(diǎn),鄧廣銘先生以清同治七年胡鳳丹

本書以朱子學(xué)和韓國(guó)退溪學(xué)為中心開(kāi)展中韓性理學(xué)的專題比較研究,內(nèi)容包括朱子、退溪與禮學(xué)比較研究,分析《朱子家禮》和朱熹禮學(xué)思想的歷史影響以及退溪禮學(xué)思想的特征,宋明理學(xué)鄉(xiāng)村治理的路徑與朝鮮的書院和鄉(xiāng)村社會(huì)比較,探討朱子、退溪與現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)問(wèn)題,朱子學(xué)、退溪學(xué)與現(xiàn)代性研究,朱子學(xué)、退溪學(xué)與修養(yǎng)論,會(huì)通直覺(jué)主義和理性主義

《近思錄集說(shuō)》由古賀樸參訂，經(jīng)石冡崔高、牧原直亮、三宅昭、安藤知敬、飯冡蘊(yùn)、松川光健、牧山兼三等人同輯，于文化十二年（一八一五）完成。本次整理，以日本國(guó)立公文書館藏抄本為底本，以筑波大學(xué)藏抄本為校本�！督�思錄欄外書》十四卷，原是佐藤一齋給學(xué)生講課時(shí)的講義，后匯集成專書。該書選取葉采《近思錄集解》中的某些字詞、段落進(jìn)行考

本書以宋代佛道挑戰(zhàn)、清代漢宋之爭(zhēng)為背景，以理學(xué)體系建構(gòu)為視角，首次對(duì)朱熹“克己復(fù)禮為仁”詮釋進(jìn)行系統(tǒng)全面研究，深入挖掘朱熹克己、復(fù)禮、為仁及三者關(guān)系的詮釋意涵，深刻揭示其詮釋的理學(xué)化、階段性、發(fā)展性、矛盾性特征及其成因，彰顯了朱熹內(nèi)傾的學(xué)術(shù)特征、“致廣大，盡精微”的學(xué)術(shù)特質(zhì)與深遠(yuǎn)影響。

本書是對(duì)于二程思想發(fā)展傳播的研究，圍繞二程語(yǔ)錄及伊洛門人展開(kāi)，分析《程氏遺書》《程氏外書》中有名姓以及時(shí)間、地點(diǎn)可考的各卷材料，闡明不同時(shí)期，不同學(xué)者記錄的二程思想特點(diǎn)。

《近思錄》是朱熹、呂祖謙所編北宋四子的語(yǔ)錄選集，久已成為理學(xué)經(jīng)典入門書。南宋時(shí)，朱熹后學(xué)蔡模又編成《近思續(xù)錄》《近思別錄》，二書仿照《近思錄》體例，分別選編了朱熹和張栻、呂祖謙的語(yǔ)錄。宋元之際，熊剛大將《近思錄》《近思續(xù)錄》《近思別錄》匯為一編，作為《性理群書句解》一書之后集，并加以句解，其注文淺易明白，易于初學(xué)，也反

吳澄廣泛吸收了宋儒的思想遺產(chǎn)而加以個(gè)人的綜合與發(fā)展，吳澄的思想不僅是對(duì)宋代理學(xué)的總結(jié)，而且具有鮮明的時(shí)代特色。他繼承了宋儒對(duì)太極、心性的精微辨析，同時(shí)，也對(duì)南宋末年理學(xué)尤其是朱子學(xué)的流弊有清醒的認(rèn)識(shí)。吳澄的哲學(xué)思想，從其基本性質(zhì)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是朱子學(xué)的，在某種意義上，又不妨說(shuō)是“后朱子學(xué)”或“新朱子學(xué)”的。此“后”或“新”

本書講述了宋學(xué)興起的原因，有強(qiáng)烈的道統(tǒng)意味，以北宋五子：周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤，為正統(tǒng)，涉及朱熹、陸象山及其門人，再旁及之外的，例如司馬光、蘇軾等人。對(duì)其生平介紹，思想分析，作品附錄，比較全面的呈現(xiàn)出宋朝理學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。本書并非只是內(nèi)圣哲學(xué)的闡釋，更是將宋學(xué)關(guān)注時(shí)政，義節(jié)廣大處，如朱熹、蔡元定等以身殉道，宋儒抗

本書從當(dāng)代生態(tài)哲學(xué)視野進(jìn)行考察，對(duì)宋代理學(xué)家在構(gòu)建自己的文藝思想展開(kāi)系統(tǒng)研究，深入挖掘其生態(tài)審美智慧。具體章節(jié)如下：第一章宋代理學(xué)文藝思想的生態(tài)整體主義特征；第二章宋代理學(xué)藝術(shù)范疇的生態(tài)智慧，第三章文道合一的生態(tài)學(xué)邏輯理路；第四章氣象渾成的文藝生態(tài)審美境界；第五章感物道情的文藝生態(tài)創(chuàng)作觀；第六章文藝鑒賞觀念的生態(tài)哲學(xué)解

本書稿通過(guò)對(duì)陸九淵生平事跡和學(xué)術(shù)思想的全方位評(píng)述，條分縷析地挖掘了象山心學(xué)的文化歷史意蘊(yùn)和道德主體精神。陸九淵是宋代理學(xué)家、主觀唯心主義哲學(xué)家。他主張“吾心即是宇宙”，又倡“心即理”說(shuō)；斷言天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理，往古來(lái)今，概莫能外。該書分本心、同心、蔽心、洗心4篇、16章，共46萬(wàn)字，從縱橫