《干法》首次完整闡釋了日本經(jīng)營之圣稻盛和夫關(guān)于工作的看法、做法。從字面上講，《干法》似乎是講述如何有效工作的方法。但其實這本書的重點，專注于人生觀中的勞動觀、工作觀，而這個問題，在浮躁的當(dāng)下具有重大而深刻的現(xiàn)實意義�！陡煞ā芳仁堑臼⑾壬�70多年工作經(jīng)驗的總結(jié)分享，也是被多家企業(yè)的成功實踐證明了的正確哲學(xué)。尤其是，它不是

《馬克思實踐觀的精神維度與社會主義“精神富有”解讀/光明社科文庫》以馬克思實踐觀的“精神維度”為理論視角，以社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的“精神富有”為落腳點。在闡揚馬克思實踐觀之精神維度的理論淵源、探索歷程、基本架構(gòu)的基礎(chǔ)上，對社會主義“精神富有”作了深度解讀。不僅拓展和深化了馬克思實踐觀的研究視域和理論內(nèi)涵，而且對于自覺踐

很多人知道清單的重要性，也嘗試過一些流行的清單使用方法和效率App，但是依然用不好清單。本書會幫助你做出好用的清單提高工作效率，減少工作堆積帶來的壓力，有更多的休閑時間享受生活。 你是否因為這些原因，放棄了使用清單？·清單上列出的事項越來越多·面對清單上的大項目，不知從何下手·

杜威討論了作為架通認(rèn)識與評價這兩個領(lǐng)域的中介環(huán)節(jié)的重要意義。杜威研究知與行的關(guān)系，強調(diào)知識具有實踐的意義，指出理論與實踐之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，這種內(nèi)在聯(lián)系使得知識成為實現(xiàn)人類目的的工具和手段。書中敘述了傳統(tǒng)的區(qū)分知識與行動的方法對哲學(xué)概念的影響，說明了在自然科學(xué)結(jié)論和價值觀念之間進(jìn)行協(xié)調(diào)的問題如何支配著各派哲學(xué)，闡明了科

倫理道德的精神哲學(xué)形態(tài)包含四個不斷遞進(jìn)的具有前沿意義的概念：倫理道德，精神，精神哲學(xué)，精神哲學(xué)形態(tài)；也包含四個不斷遞進(jìn)的課題：倫理與道德的關(guān)系；倫理道德精神家園的回歸；精神哲學(xué)的方法；精神哲學(xué)形態(tài)的理論�！秱惱淼赖碌木�神哲學(xué)形態(tài)》的研究對象是倫理道德，即倫理與道德的關(guān)系；聚力點是精神；方法是精神哲學(xué)；主題是精神哲學(xué)形態(tài)

《矛盾存在形態(tài)論/天津社會科學(xué)院建院四十周年精品文庫》是一部研究矛盾辯證關(guān)系的學(xué)術(shù)著作。全書從矛盾與矛盾存在形態(tài)、共時態(tài)矛盾、歷時態(tài)矛盾、同體態(tài)矛盾、異體態(tài)矛盾、對矛盾的再理解，六個部分辯證矛盾在同一個時間內(nèi)即顯現(xiàn)出現(xiàn)實存在的完整形態(tài)。辯證矛盾的兩極在時空分布上有同體、異體、共時、歷時等不同情況，加以區(qū)分進(jìn)行研究�！睹�

《方法論》是笛卡兒在1637年出版的著名哲學(xué)論著，是其三篇論文《屈光學(xué)》《氣象學(xué)》和《幾何學(xué)》的序言，對西方人的思維方式，思想觀念和科學(xué)研究方法有極大的影響。導(dǎo)讀部分介紹了原書作者的生平與本書產(chǎn)生的背景，總結(jié)了書中的主要思想，指出了本書在學(xué)術(shù)上的重要地位。注釋部分解釋了文中非常用、專業(yè)性較強的詞組。書后對書中的術(shù)語按照

漢斯·海因茨·霍爾茨以鏡子的映射為切入點，系統(tǒng)地考察了中西思想史中鏡像隱喻的使用狀況，重新探討了在嚴(yán)格術(shù)語中對鏡像隱喻的精確使用，進(jìn)而揭示出反映概念對于理解辯證唯物主義思想的重要意義。他基于唯物主義立場討論了反映定理的世界模型，并借助鏡像隱喻中的反映關(guān)系來理解唯物主義思想中的反思概念，從而

這套課程由清華大學(xué)積極心理學(xué)研究中心研發(fā)，包含兩個分冊，分別適用于小學(xué)的中低年級（1—3年級）和小學(xué)的中高年級（4—6年級）。課程分為6個主題模塊，分別對應(yīng)6個學(xué)期，依次為：積極關(guān)系、積極情緒、積極自我、積極投入、成就和意義。每個主題模塊包含相關(guān)理論和9節(jié)課，每節(jié)課之間，既具有相對獨立性，又包含由淺入深、由感受到行動的

本書通過對創(chuàng)新實踐范疇的剖析，從馬克思立足于實踐觀實現(xiàn)了對傳統(tǒng)哲學(xué)的革命這一事實出發(fā)，把實踐進(jìn)一步劃分為常規(guī)實踐和創(chuàng)新實踐，并指出了創(chuàng)新實踐更能體現(xiàn)實踐的“自由的自覺的活動”這一人的本質(zhì)存在方式，正如馬克思通過確立實踐存在論構(gòu)建了歷史存在論的唯物史觀一樣，當(dāng)今時代迫切需要在創(chuàng)新實踐基礎(chǔ)上進(jìn)一步確立創(chuàng)新實踐存在論的唯物史