《現(xiàn)代儒學》是復旦大學上海儒學院主編的輯刊，旨在推動儒家多元傳統(tǒng)的研究，面向現(xiàn)代世界闡發(fā)儒家思想。《現(xiàn)代儒學》第八輯分為先秦儒學易學工作坊青年儒者論壇等專題，收入干春松、倪培民、張汝倫等學者共十五篇文章。先秦儒學欄目為本期的重點，內(nèi)容從先秦的天命、天道觀念，到孔子、子思、荀子的思想，乃至《易傳》的宇宙觀，涵蓋了先秦儒學

本書作為《管子》的大眾化普及讀物，對當今依法治國的實踐和社會建設(shè)，有重要啟發(fā)借鑒意義。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典學習誦讀的推廣讀本，生動有趣，適合廣大人民群眾閱讀。全書共分二十四講。從講到第二十三講，趣談《管子》精華，通俗解讀《管子》重點篇目，闡發(fā)《管子》法治謀略、法哲學和修身治國的名言警句。每篇分名言警句、趣談、原文和釋文

本書宗旨是趣談《墨經(jīng)》的科學精神，《墨經(jīng)》科學形成的機理和類別，附《墨經(jīng)讀本》，用現(xiàn)代漢語解釋《墨經(jīng)》，是《墨經(jīng)》的大眾化通俗普及讀物，對當今科學教育和科教興國實踐，有重要的啟迪�！赌�經(jīng)》用精練古漢語，概括哲學社會科學和自然科學各科知識，儼然一部微型百科全書。把《墨經(jīng)》183條，納入現(xiàn)代科學知識分類系統(tǒng)，可見《墨經(jīng)》科

中國文化的博大與精深處，多半在子學的淵藪中。如果把中國文化比作一棵樹，那么經(jīng)是樹根，史是樹干，文學是五彩繽紛飄蕩著芳香的花朵，而子則是沉沉的累累果實。果實才是這棵文化之樹的終成果。也正是這累累果實養(yǎng)育和成就了中華民族特有的文化品格與精神風范，也正是這果實的種子使中華文化得以繁衍、廣播。作為子學史的疏理，前人言之精者莫過

中華易學（第六卷）

先秦因循哲學論

本書為《馮振全集》第三卷，含馮氏生前著作四種：《老子通證》《荀子講記》《韓非子論略及提要》《〈呂氏春秋〉高注訂補及札要》，是馮氏長期從事先秦諸子學說研究的結(jié)晶�！独献油ㄗC》的內(nèi)容分注文、通論和參證三項，注文主解釋字句之義，通論主貫通一章之旨，參證主類比證明。《荀子講記》擇精要而錄，并與韓非子、孟子等論學進行比較�！俄n非

《讀<論語>學做人》一書是錢遜先生多年解讀論語的思想精華匯總。全書共十五講，圍繞讀論語學做人這一核心議題，鮮明地指出《論語》的中心思想在于講述做人的道理，說到底就是以修身為本。進而指明儒學及整個中華文化義以為上，群己統(tǒng)一，崇德樂群的核心思想，提出了對君子人格的要求，兼及對禮、法與德的理解和認知，強調(diào)在日常生活中從個人和

本書是曲阜市干部政德教育中心編寫的培訓讀本。講述了儒學思想的精髓以及儒學思想對現(xiàn)代社會多方面的影響。其中前言概述孔子是中華文明的象征符號，簡述了儒學的基本內(nèi)涵及核心價值，總結(jié)了儒學的現(xiàn)代意義，有很好的參考價值。十部分分別為人生篇、生活篇、交友篇、教育篇、學習篇、工作篇、處世篇、生態(tài)文明篇、社會治理篇、世界大同篇，從不同

本書突破傳統(tǒng)法、術(shù)、勢三派分類研究方法，提出了以學術(shù)淵源標準重新劃分晉、齊法家進行分類研究的方法，對晉法家的學術(shù)思想史展開研究。書中以儒法斗爭為主線，并圍繞“法與權(quán)”這一法治核心問題，按照戰(zhàn)國初期、中期和后期的歷史分期，對晉法家思想源流加以系統(tǒng)研究。 適應時代變革的需要，法家思想是在諸侯爭霸和百家爭鳴的背景下展開