《<道藏>圖像研究》是在我2009年博士學位論文的基礎上修改而成。參加工作后，我進入文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的工作崗位。在教學科研過程中，我一直希望能把宗教藝術(shù)史和文化產(chǎn)業(yè)研究結(jié)合起來。后來我以博士論文為基礎，一方面對論文內(nèi)容進行修改完善，另一方面做了諸多拓展研究�！�<道藏>圖像研究》主要是di一方面的工作成果，由于內(nèi)容相對獨

該書緊扣中越文化交流、越南對中國道教的容受、中國道教文化對越南社會文化的影響等方面展開了具體研究，同時橫向比較越南道教與入越儒學、佛教之間的關(guān)系，以及道教對越南神靈信仰、民俗文化等諸多方面產(chǎn)生的廣泛而深刻的影響，凸顯入越道教的信仰功能和文化魅力，以及與越南文化不斷融合的本土化過程。

《不老不死的欲求：三浦國雄道教論集》為日本著名學者、前日本道教學會會長三浦國雄教授首部中文著作。該書集結(jié)了作者從事道教研究以來的精華之作，并在原作基礎上再次尋求突破，尋常問題處尋不常。本書分為四部：*部，探討道教與儒教的交流；第二部，關(guān)于《北斗經(jīng)》《悟真篇》《玉樞經(jīng)》等道教經(jīng)典的專題研究；第三部，關(guān)于煉丹法睡功法周天法

本書分三個部分，第一部分由十章組成，從夸父追日破題，講述趙公明的日精傳說故事；第二部分有三十章，講述了趙公明重生故事，從投生棗林入手，主要寫趙公明成為巨商后，誠實守信，樂善好施的故事；第三部分有十二章，寫趙公明保家衛(wèi)國、為國捐軀的故事。

夏先忠，男，土家族，1968年生，湖南省淑浦縣人，文學博士，懷化學院中文系副教授。1991年于湘潭大學中文系畢業(yè)；1998年于廣西師范大學中文系漢語言文字學專業(yè)音韻與方言研究方向畢業(yè)，獲碩士學位；2009年于四川大學文學與新聞學院漢語言文字學專業(yè)漢語語音史研究方向畢業(yè)，獲博士學位�，F(xiàn)主要從事六朝道經(jīng)用韻研究、湖南懷化漢

本書從文獻梳理和史實考訂入手，探討了清代中國道教龍門派第十一代宗師閔一得的三教思想、內(nèi)丹思想和醫(yī)世思想以及閔一得與西竺心宗及云南密教之間的關(guān)系。

西域道教是道教研究的一個薄弱環(huán)節(jié)，開展道教地方史研究是道教研究的一個重要方面。《戈壁玄風：西域道教》一書以道教向西傳播為線索，通過對道教神話傳說、道教壇廟、道教人物、道韻新疆以及道之未來的爬梳，勾勒出眾神棲落新疆下的西域道教，展示出中國傳統(tǒng)文化在邊疆多民族地區(qū)的發(fā)展，增強中華文明的凝聚力和影響力。

從《青松觀文庫道教學譯叢：中國社會和歷史中的道教儀式》問世，到現(xiàn)在已經(jīng)三十多年。三十多年中，有關(guān)臺灣道教的研究，道教儀式的研究，包括科儀文本和田野調(diào)查，都有了長足的進步，論文和專著，時有問世。對于整個道教儀式的研究，無論是集中于一地、一道派或是集中于某一科儀內(nèi)容的，就很多了。但是，勞格文的《青松觀文庫道教學譯叢：中國社

《全真道研究》第五輯共有十三篇文章，這十三篇文章皆與全真道有關(guān)，按主題可以分為五類。第1類四篇文章皆與內(nèi)丹道有關(guān)。王崗《明代藩王與內(nèi)丹修煉》一文，從內(nèi)丹修習與入門儀式、內(nèi)丹著作的編撰與刊刻以及詩賦論道等方面，探討了明代藩王與道門內(nèi)丹的密切關(guān)系。王崗教授認為，明代藩王與內(nèi)丹道的這一交涉并非某個地域的特殊情況，而是全國范圍

本書綜合了社會認同與歷史認同兩個層面：橫向劃分出從生活技術(shù)至個體超越的神圣追求，縱向展示了道教邊緣與歸屬共在的文化史定位及其趨勢。